^{隆福寺頂樓}

發(fā)布會后，我們在度兮的工作室見到了郭瑞萍老師。要是在大街上遇到她，絕不會想到她竟然是一名設(shè)計師——灰T恤黑褲子，內(nèi)聯(lián)升的元口黑色老布鞋，還背著帆布包。

郭老師說，度兮的出現(xiàn)經(jīng)歷了時間的醞釀，在幾次行業(yè)研討會中多次涉及到關(guān)于“度”的討論，這和郭老師長久以來的理念不謀而合，2014年，在工作室的頭腦風(fēng)暴中又提到了“度”，加之學(xué)校鼓勵教師去參加北京時裝周和中國國際時裝周，一下子點燃了郭老師的品牌之夢。

度兮的出現(xiàn)給了郭老師實驗的機(jī)會?！拔覀冏龅乃械目蒲小㈨椖?，自主性非常大，我想我是這里面最幸福的一方，我們所有和行業(yè)合作完的項目，都是別人追逐的目標(biāo)。作為一個設(shè)計師沒有任何人要求我要怎么做，給了我極大的自由度，這種幸福不是做品牌能帶來的?！?

在剛剛過去的北京時裝周發(fā)布會上，度兮沿用了“24節(jié)氣”的概念，以秋分為主題，藍(lán)染作為制作工藝。秋分在24節(jié)氣里叫“陰陽各半”，藍(lán)染又是藍(lán)和白的一種交融，純藍(lán)和純白就是陰陽。因為有界定才有了尺度，有了尺度，就好像音樂有了節(jié)奏。美是因為節(jié)奏而產(chǎn)生的感受。秋分與藍(lán)染共同界定了尺度，產(chǎn)生了韻律。

? 滑動可查看     “秋分有度，草木藍(lán)衫”部分效果圖

藍(lán)染主要有紅藍(lán)黃綠四種色彩，問及為何使用藍(lán)色時，郭老師透露這和她本人的喜好有關(guān)，“做人要清清白白，藍(lán)白是特別純凈的。按我們整個構(gòu)想來講，又有陰陽的寓意，所以不想再加入更多的顏色?！?

郭老師堅持著她的環(huán)保節(jié)約理念:“我們沒有接過任何一個不可再生的項目?！?

這次使用藍(lán)染工藝，也是郭老師的一次實驗，藍(lán)染作為古代技藝相較于現(xiàn)代工藝更加環(huán)保節(jié)約，和郭老師合作的浙江新澳股份有限公司，一開始本不打算推出藍(lán)染紗線，因為日曬牢度不夠，很多客人接受不了布料曬太陽會掉色，郭老師卻愿意使用這樣的紗線去制作自己品牌的服裝，她說，這恰恰是植物染的特色，“這其實是審美的問題，為什么不變是好的，變不是好的，我覺得變也是一種美感。真正的藍(lán)染它是天然有香氣的，蝴蝶都會撲到染面料上，這難道不是一種美嗎？”

郭老師的設(shè)計非常注重品質(zhì)，總是采用最好的材料與工藝，一些高定服飾看起來昂貴，刨去所有的人工、成本等并不賺錢，不過郭老師依然很滿足，因為她可以在度兮做她想要的設(shè)計，“我不用迎合市場，因為它是個實驗品，沒有完全按商業(yè)的邏輯去做。”

采用最好的材料和工藝不僅是為了她的設(shè)計理念，更多的是希望消費(fèi)者能夠因為品質(zhì)和價格去珍惜。她認(rèn)為現(xiàn)在人們雖能輕而易舉地買到一件便宜耐穿的服裝，卻也失去了對衣物的留戀。

時尚圈有個現(xiàn)象，只要國外品牌運(yùn)用東方元素，幾乎每次都能奪得熱搜。在外國人眼中，龍、鳳、牡丹、大紅大綠就等于中國風(fēng)，在國際舞臺甚至國內(nèi)，這似乎已成為思維定勢，涉及中國符號便稱其為中國風(fēng)。

度兮的設(shè)計也是中國風(fēng)，但很少涉及到龍鳳、牡丹、盤扣等很常見的中國符號，簡約而含蓄，然而大眾卻依然能感到度兮是有中國氣質(zhì)的。郭老師說，“即使沒有明顯的中國元素，大家也是能感受到其中韻味的，有句北京的老話‘聽話聽音兒’，意思就是要聽言外之意，話外之音。”設(shè)計也是如此，直白的符號反而會失去中國特有的含蓄美感，度兮則希望運(yùn)用簡約留白的設(shè)計，緩緩道出服飾的“言外之意”。使消費(fèi)者體會到服裝的中國美感。

^{? 滑動可查看    “度兮”品牌服裝}

這種中國特有的美感，外國人也一樣可以感受到。2017年，郭瑞萍受邀參加美國肯恩大學(xué)的亞洲文化三方探討論壇，主題是服裝文化，在演講前她也抱有疑慮：大家習(xí)慣了有中國符號的就是中國風(fēng)格，那老外能體會到這種隱約含蓄的風(fēng)格嗎？但后來她發(fā)現(xiàn)，人的感受是相通的?；顒又?，郭老師將帶來的20套衣服分給學(xué)生們試穿，走了場小秀，學(xué)生反映穿上身后非常喜歡。后來的“京東尚紐約”活動去了紐約，那里的反應(yīng)也非常不錯。幾次海外活動給了郭老師信心，也讓她堅定并不是只有中國符號才能代表中國風(fēng)格。

面對現(xiàn)在的國潮熱，郭老師認(rèn)為，國潮其實就是在西方設(shè)計體系下的中國符號的疊加。國潮的很多服裝，把中國符號拿走之后，剩下的全是西方的東西，可能是街頭的、朋克的、搖滾的、波普的，包括透露出來的氣質(zhì)，都讓人覺得國潮應(yīng)當(dāng)搭配的音樂得是hip hop，歸根到底仍然是西方體系的產(chǎn)物。

“中國符號”與“中國氣質(zhì)”，二者從來不是矛盾的關(guān)系，郭老師更看重的是氣質(zhì)與氣韻的表達(dá)。她認(rèn)為中國氣質(zhì)是抽離物質(zhì)之后的精神層面的東西，這才是整個民族要傳承的文化，而不僅僅是物質(zhì)與具象的呈現(xiàn)。

中國風(fēng)在當(dāng)下的發(fā)展中，需要把握好中國與西方、現(xiàn)代與傳統(tǒng)的尺度，也應(yīng)在中國氣質(zhì)與中國符號之間加以權(quán)衡。

郭老師的經(jīng)歷可謂豐富多彩，當(dāng)過軍人，做過生產(chǎn)管理，當(dāng)過高校教師，做過銷售...這些經(jīng)歷給她的設(shè)計帶來了不一樣的思考。她曾經(jīng)在企業(yè)當(dāng)車間主任，車間的工作大大降低了她作為一個設(shè)計者的驕傲，“當(dāng)時我們公司是做羊絨的，我管的車間1月產(chǎn)1萬件，但如果把消耗降1%，就能多產(chǎn)出100件。你想想100件羊絨衫這值多少錢？要多少好的設(shè)計才能賺回這些錢來？”這些管理和銷售經(jīng)歷不僅給她的設(shè)計帶來新的視角，也讓她在之后的設(shè)計中更好地節(jié)約成本。

郭老師本科學(xué)的是服裝設(shè)計，研究生卻是讀了經(jīng)濟(jì)學(xué)碩士。談及此，郭老師說，經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)位并沒有為度兮的市場化帶來什么影響，反而讓她可以去換一個角度看設(shè)計?！拔覀兛词澜缍际敲と嗣螅祟愑X得我們好像認(rèn)識了很多東西，但都是帶著‘我本位’去觀察這個世界，我們都覺得自己的職業(yè)很重要，經(jīng)濟(jì)學(xué)讓我的視野更開闊了?！?

^{郭老師和學(xué)生合影}

“老師是我的第一職業(yè)，它帶來的滿足感和做品牌不一樣。我原來在行業(yè)里就單純做市場設(shè)計，那個時候停下來想的有點少，但是到學(xué)校之后，我就可以有時間思考。”郭老師說，認(rèn)為老師和設(shè)計者之間是互相促進(jìn)的良性關(guān)系，設(shè)計者的經(jīng)歷讓她的課堂與社會同步，也為學(xué)生們帶來了許多實踐性的內(nèi)容，郭老師的學(xué)生在研究生期間至少能做2~3個完整的項目，而這樣的方式比純講理論要生動的多。

作為一名教授，郭老師更注重的是學(xué)生獨(dú)立思考的能力，一所大學(xué)最重要的是教會學(xué)生獨(dú)立思考而非簡單的教授技能。她認(rèn)為，在這個行業(yè)，基本技能是必備的，但更重要的是面對問題如何分析和解決。一名設(shè)計師在審美上應(yīng)該有自己的見解，未來的設(shè)計才可能有自己的風(fēng)格。

有幾年度兮出鏡率高的時候，好多朋友勸郭老師好好運(yùn)營，郭老師卻非常冷靜地拒絕了，她明白在這個行業(yè)做品牌絕不是一件易事，且自認(rèn)能力、精力不足，做不到二者兼顧，她笑道“而且一旦面臨選擇，我還是會當(dāng)老師，怎么舒服怎么來，開心最重要?！?/span>

文 | 彭雨婷

視頻 | 陳曉戈

指導(dǎo)老師 |  董妍

特別鳴謝 | 劉詩紅老師