


中山裝的歷史意義
中山裝在中國近代服飾變革的歷史進(jìn)程中起到了重要的推動作用,也是民族精神的標(biāo)志性符號。
20世紀(jì)20年代,孫中山廣泛吸收歐美服飾、日式學(xué)生服和南洋華僑中流行的“企領(lǐng)文裝”等服裝的造型結(jié)構(gòu)特點(diǎn),結(jié)合中國傳統(tǒng)的審美理念和具體的使用功能,學(xué)習(xí)運(yùn)用西式服裝的裁剪方法,設(shè)計(jì)制作出了適合國人穿著的“新服裝”。
中山裝將體現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)審美精神、符合社會革命思想、滿足時(shí)代生活需要這三個主體需求成功地統(tǒng)一起來,被民眾廣泛認(rèn)可和接受。

站在時(shí)間軸的這端來看,經(jīng)歷了“拿來”與“消化”過程的中山裝,成為了“洋為中用”、傳承民族文化,同時(shí)適應(yīng)國際化潮流、極具時(shí)代特征的典范。
中山裝的形制溯源
為追溯中山裝的歷史提供了重要線索
獵服是英國紳士文化重要的物質(zhì)形態(tài)之一,興起于19世紀(jì)60年代,有兩種典型形制。
一是強(qiáng)調(diào)儲物功能的狩獵夾克,特點(diǎn)是衣身有四個貼袋用于攜帶戶外狩獵使用的工具和槍械配件。
二是強(qiáng)調(diào)運(yùn)動功能的諾福克夾克,特點(diǎn)是衣身有兩個貼袋,腰間配腰帶和兩條縱向的活裥,并在活裥中設(shè)有暗袋。此外,后背通常有縱向活裥為手臂前屈持槍射擊動作提供更多的活動空間。
19世紀(jì)90年代,基于獵服方便戶外射擊運(yùn)動的優(yōu)勢,英軍以四貼袋的狩獵夾克為原型創(chuàng)制福瑞克軍服,形制為翻領(lǐng)五粒門扣四貼袋,有兩粒袖扣,標(biāo)志著獵服進(jìn)入了與軍服相倚為強(qiáng)的發(fā)展階段。

此后,英國在南非與布爾人因爭奪礦產(chǎn)資源爆發(fā)了“第二次布爾戰(zhàn)爭”,為了適應(yīng)當(dāng)?shù)匮谉岬臍夂颦h(huán)境,英軍又在福瑞克軍服基礎(chǔ)上推出了卡其布軍服。因?yàn)椴捎脹]有襯里的單衣無法設(shè)里袋,故在胸前設(shè)計(jì)兩個加入褶裥的貼袋,既使用方便又提高了口袋的儲物功能。

1902年,英軍頒布新版福瑞克軍官制服,將腰間貼袋改為立體結(jié)構(gòu),形成可以漲縮的琴袋,配合胸部活裥貼袋提升整體衣袋的實(shí)戰(zhàn)功能。口袋的增加和自身功能的改善,都是因?yàn)閼敉飧邚?qiáng)度運(yùn)動和戰(zhàn)事而成。

結(jié)合《孫中山年譜》和《中山裝之起源》提供的線索,孫中山正是在同一時(shí)期訪問英國時(shí)“所御獵服”,其形制與英國獵服和歐洲軍服之間有著密切的聯(lián)系。
立體型的四貼袋是為軍務(wù)和戶外運(yùn)動“方便攜物”而生,七粒門扣作為軍服,是為了更好地保護(hù)和提升御寒等功能,具有很好的實(shí)用功能。

從命名到成為法定制服
老師和學(xué)生都必須統(tǒng)一穿著
中山裝的稱謂是在孫中山去世后才興起的,并成為大眾繼承中山遺志與革命愛國的符號流行于世。
1926年6月10日《申報(bào)》刊文《夏布大會之昨訊》,指出“取名中山裝表示崇拜中山之意,故日來各大學(xué)校學(xué)生往購或定制者,頗不乏人。”
1929年4月,國民政府第二十二次國務(wù)會議議決《文官制服禮服條例》:“制服用中山裝。”就此,中山裝經(jīng)國民政府明令公布而成為法定的制服。
同時(shí),中山裝又受國貨改良服裝運(yùn)動影響,社會各界繼承“博采西制,加以改良”的中山遺志,“仿照中山先生當(dāng)年所常穿之短式衣”制成中山裝,開啟了中山裝本土化的實(shí)踐。
新中國后的中山裝形制變化
在結(jié)構(gòu)上已產(chǎn)生明顯變化
1956年,服裝設(shè)計(jì)師田阿桐受命為毛澤東制作服裝。他對原來的中山裝進(jìn)行了大膽改進(jìn),尤其在領(lǐng)子的設(shè)計(jì)上做了很大的變化,領(lǐng)口加寬,翻領(lǐng)變得大而尖,完全改變緊扣喉部的格式,同時(shí)改變兜蓋和墊肩形狀,設(shè)計(jì)并制成了改良款的新式中山裝,也被稱為“毛式中山裝”。

20世紀(jì)80年代以后,隨著改革開放的深入,西裝和其他時(shí)裝逐漸開始流行。雖然中山裝在民間逐漸被人們遺忘,但當(dāng)時(shí)的國家領(lǐng)導(dǎo)人在出席國內(nèi)重大活動時(shí),依舊習(xí)慣穿著中山裝面向世人、面向世界。

縱觀新中國成立以來的歷次國慶閱兵典禮、國際國內(nèi)重要政治活動,中山裝及其改良裝都是國家領(lǐng)導(dǎo)人著裝的首選。
2013年兩會期間,中國人民政治協(xié)商會議全國委員會委員徐利明、盛小云建議:應(yīng)明確中山裝為中國人的“正裝”以體現(xiàn)“文化自信”,同時(shí)建議將中山裝申報(bào)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目。
2014年3月22日,習(xí)近平主席身著中山裝改良裝在阿姆斯特丹參加了荷蘭國王為其舉辦的國宴,這是習(xí)主席首次穿著中式服裝參加西方國宴。2015年10月20日,習(xí)近平主席再次身著中山裝改良裝出席英國女王伊麗莎白二世舉行的歡迎晚宴。
2016年2月29日,中國國民黨革命委員會中央向中國人民政治協(xié)商會議全國委員會十二屆四次會議提交提案,建議將中山裝作為國家正式禮服。
實(shí)踐證明,通過傳統(tǒng)服飾載體激活流淌在中國人血液中的民族記憶和創(chuàng)新活力,對于構(gòu)建新時(shí)期中華文明的認(rèn)同感,增強(qiáng)中華民族的文化自信心具有重大意義。
中 山 裝 時(shí) 尚
新式中山裝的領(lǐng)口設(shè)計(jì)更加前衛(wèi),多為兩英寸高的中式立領(lǐng),且色彩豐富。淺色中山裝在日常穿著中能夠更好的展現(xiàn)個人特點(diǎn)。



結(jié)
語
有文化自信,才會有文化創(chuàng)新,才會有文化自強(qiáng)。中山裝以中國傳統(tǒng)精神為內(nèi)涵,融入了外來服飾的造型及其技術(shù)手段,這一點(diǎn)對新時(shí)代中式服裝的發(fā)展具有極強(qiáng)的借鑒意義。
END
來源|《中山裝的釋義與史實(shí)》作者:朱博偉, 劉瑞璞;《重溫中山裝的文化自信》作者:北京服裝學(xué)院院長劉元風(fēng);《傳奇的中式正裝: 中山裝 The story of the Zhongshan suit》作者:楊洋;小紅書 四麟四;PRONOUNCE;網(wǎng)絡(luò)。