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從中式正裝禮服到時(shí)尚穿搭單品,帶你全面解讀中山裝的傳承與發(fā)展。

發(fā)布時(shí)間:2022-04-14  閱讀數(shù):13253

從中式正裝禮服到時(shí)尚穿搭單品,帶你全面解讀中山裝的傳承與發(fā)展。

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中華文化的博大和中式禮儀的優(yōu)雅在細(xì)節(jié)中處處彰顯,一件件傳承下來(lái)的物件就是最好的載體,中山裝便是其中一件承載著歷史,跨越古今的完美代表。



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中山裝的歷史意義


中山裝在中國(guó)近代服飾變革的歷史進(jìn)程中起到了重要的推動(dòng)作用,也是民族精神的標(biāo)志性符號(hào)。

20世紀(jì)20年代,孫中山廣泛吸收歐美服飾、日式學(xué)生服和南洋華僑中流行的“企領(lǐng)文裝”等服裝的造型結(jié)構(gòu)特點(diǎn),結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)的審美理念和具體的使用功能,學(xué)習(xí)運(yùn)用西式服裝的裁剪方法,設(shè)計(jì)制作出了適合國(guó)人穿著的“新服裝”。


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1928年署名秋山的《中山服與革命》提到:“中山服,它的輕便和經(jīng)濟(jì),很適宜我們?cè)诖箫L(fēng)暴時(shí)代的服著,又表現(xiàn)出我們?cè)诖颐η斑M(jìn)的精神。”1935年署名雙石山人的《中山裝》提到:“中山裝,上至國(guó)府主席,下至……均合穿,理由:嚴(yán)整而利便,凡布都可造,故又價(jià)廉也。利益之點(diǎn)太多了!”

中山裝將體現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)審美精神、符合社會(huì)革命思想、滿足時(shí)代生活需要這三個(gè)主體需求成功地統(tǒng)一起來(lái),被民眾廣泛認(rèn)可和接受。


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站在時(shí)間軸的這端來(lái)看,經(jīng)歷了“拿來(lái)”與“消化”過(guò)程的中山裝,成為了“洋為中用”、傳承民族文化,同時(shí)適應(yīng)國(guó)際化潮流、極具時(shí)代特征的典范。

中山裝的結(jié)構(gòu)和造型風(fēng)格,代表著中國(guó)服飾風(fēng)貌由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變,反映了一個(gè)時(shí)代的服飾文化轉(zhuǎn)折。從初興至今的百年歷程,中山裝對(duì)凝聚中國(guó)革命事業(yè),推動(dòng)民族紡織工業(yè)發(fā)展乃至社會(huì)進(jìn)步都起到非常積極的作用





中山裝的形制溯源



1929年妙觀在《中山裝之起源》中提到
中山裝源于孫中山“舊日在大不列顛時(shí)所御獵服”

為追溯中山裝的歷史提供了重要線索


獵服是英國(guó)紳士文化重要的物質(zhì)形態(tài)之一,興起于19世紀(jì)60年代,有兩種典型形制。


一是強(qiáng)調(diào)儲(chǔ)物功能的狩獵夾克,特點(diǎn)是衣身有四個(gè)貼袋用于攜帶戶外狩獵使用的工具和槍械配件。

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二是強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)功能的諾福克夾克,特點(diǎn)是衣身有兩個(gè)貼袋,腰間配腰帶和兩條縱向的活裥,并在活裥中設(shè)有暗袋。此外,后背通常有縱向活裥為手臂前屈持槍射擊動(dòng)作提供更多的活動(dòng)空間。

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19世紀(jì)90年代,基于獵服方便戶外射擊運(yùn)動(dòng)的優(yōu)勢(shì),英軍以四貼袋的狩獵夾克為原型創(chuàng)制福瑞克軍服,形制為翻領(lǐng)五粒門扣四貼袋,有兩粒袖扣,標(biāo)志著獵服進(jìn)入了與軍服相倚為強(qiáng)的發(fā)展階段。

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此后,英國(guó)在南非與布爾人因爭(zhēng)奪礦產(chǎn)資源爆發(fā)了“第二次布爾戰(zhàn)爭(zhēng)”,為了適應(yīng)當(dāng)?shù)匮谉岬臍夂颦h(huán)境,英軍又在福瑞克軍服基礎(chǔ)上推出了卡其布軍服。因?yàn)椴捎脹](méi)有襯里的單衣無(wú)法設(shè)里袋,故在胸前設(shè)計(jì)兩個(gè)加入褶裥的貼袋,既使用方便又提高了口袋的儲(chǔ)物功能。

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1902年,英軍頒布新版福瑞克軍官制服將腰間貼袋改為立體結(jié)構(gòu),形成可以漲縮的琴袋,配合胸部活裥貼袋提升整體衣袋的實(shí)戰(zhàn)功能。口袋的增加和自身功能的改善,都是因?yàn)閼敉飧邚?qiáng)度運(yùn)動(dòng)和戰(zhàn)事而成。

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結(jié)合《孫中山年譜》和《中山裝之起源》提供的線索,孫中山正是在同一時(shí)期訪問(wèn)英國(guó)時(shí)“所御獵服”,其形制與英國(guó)獵服和歐洲軍服之間有著密切的聯(lián)系。


立體型的四貼袋是為軍務(wù)和戶外運(yùn)動(dòng)“方便攜物”而生,七粒門扣作為軍服,是為了更好地保護(hù)和提升御寒等功能,具有很好的實(shí)用功能。

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從命名到成為法定制服



1929年4月
中山裝經(jīng)國(guó)民政府明令規(guī)定為法定制服
所有政府公職人員

老師和學(xué)生都必須統(tǒng)一穿著


中山裝的稱謂是在孫中山去世后才興起的,并成為大眾繼承中山遺志與革命愛(ài)國(guó)的符號(hào)流行于世。


1926年6月10日《申報(bào)》刊文《夏布大會(huì)之昨訊》,指出“取名中山裝表示崇拜中山之意,故日來(lái)各大學(xué)校學(xué)生往購(gòu)或定制者,頗不乏人。”


1929年4月,國(guó)民政府第二十二次國(guó)務(wù)會(huì)議議決《文官制服禮服條例》:“制服用中山裝。就此,中山裝經(jīng)國(guó)民政府明令公布而成為法定的制服。


同時(shí),中山裝又受國(guó)貨改良服裝運(yùn)動(dòng)影響,社會(huì)各界繼承“博采西制,加以改良”的中山遺志,“仿照中山先生當(dāng)年所常穿之短式衣”制成中山裝,開(kāi)啟了中山裝本土化的實(shí)踐。






新中國(guó)后的中山裝形制變化



1949中華人民共和國(guó)成立
此時(shí)的中山裝中山時(shí)期相比

在結(jié)構(gòu)上已產(chǎn)生明顯變化


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1956年,服裝設(shè)計(jì)師田阿桐受命為毛澤東制作服裝。他對(duì)原來(lái)的中山裝進(jìn)行了大膽改進(jìn),尤其在領(lǐng)子的設(shè)計(jì)上做了很大的變化,領(lǐng)口加寬,翻領(lǐng)變得大而尖,完全改變緊扣喉部的格式,同時(shí)改變兜蓋和墊肩形狀,設(shè)計(jì)并制成了改良款的新式中山裝,也被稱為“毛式中山裝”。


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上世紀(jì)50年代的中國(guó),貧窮而節(jié)儉中山裝符合中國(guó)的國(guó)情和政治要求,從國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人出席正式場(chǎng)合的重要服裝,到普通老百姓的日常穿著,中山裝在全社會(huì)的普及的達(dá)到了最高潮,成為社會(huì)生活中最為流行的著裝潮流
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20世紀(jì)80年代以后,隨著改革開(kāi)放的深入,西裝和其他時(shí)裝逐漸開(kāi)始流行。雖然中山裝在民間逐漸被人們遺忘,但當(dāng)時(shí)的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人在出席國(guó)內(nèi)重大活動(dòng)時(shí),依舊習(xí)慣穿著中山裝面向世人、面向世界。


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縱觀新中國(guó)成立以來(lái)的歷次國(guó)慶閱兵典禮、國(guó)際國(guó)內(nèi)重要政治活動(dòng),中山裝及其改良裝都是國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人著裝的首選。


2013年兩會(huì)期間,中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議全國(guó)委員會(huì)委員徐利明、盛小云建議:應(yīng)明確中山裝為中國(guó)人的“正裝”以體現(xiàn)“文化自信”,同時(shí)建議將中山裝申報(bào)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目。


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2014年3月22日,習(xí)近平主席身著中山裝改良裝在阿姆斯特丹參加了荷蘭國(guó)王為其舉辦的國(guó)宴,這是習(xí)主席首次穿著中式服裝參加西方國(guó)宴。2015年10月20日,習(xí)近平主席再次身著中山裝改良裝出席英國(guó)女王伊麗莎白二世舉行的歡迎晚宴。


2016年2月29日,中國(guó)國(guó)民黨革命委員會(huì)中央向中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議全國(guó)委員會(huì)十二屆四次會(huì)議提交提案,建議將中山裝作為國(guó)家正式禮服。


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實(shí)踐證明,通過(guò)傳統(tǒng)服飾載體激活流淌在中國(guó)人血液中的民族記憶和創(chuàng)新活力,對(duì)于構(gòu)建新時(shí)期中華文明的認(rèn)同感,增強(qiáng)中華民族的文化自信心具有重大意義。






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新式中山裝的領(lǐng)口設(shè)計(jì)更加前衛(wèi),多為兩英寸高的中式立領(lǐng),且色彩豐富。淺色中山裝在日常穿著中能夠更好的展現(xiàn)個(gè)人特點(diǎn)。


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中山裝關(guān)注服裝本身的剪裁,色彩和款式,希望凸顯的是衣服本身的形態(tài)美。近年來(lái),許多新興設(shè)計(jì)師開(kāi)始將新式中山裝融入設(shè)計(jì),作為中國(guó)元素出現(xiàn)在各大秀場(chǎng)。“新中式”也逐漸成為一股獨(dú)特的穿搭風(fēng)尚,流行在時(shí)尚群體之間。
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結(jié)

語(yǔ)

任何一個(gè)民族的服飾,既是對(duì)傳統(tǒng)服飾表象的傳承,也是對(duì)傳統(tǒng)服飾精神內(nèi)涵的彰顯。服裝對(duì)于中華文明的延續(xù)和發(fā)展,歷來(lái)關(guān)系重大,成為中華文化的重要組成部分,是中華文明最富有創(chuàng)新精神和創(chuàng)造力的顯性表達(dá)。在新的歷史時(shí)期,如何進(jìn)一步推進(jìn)作為文化標(biāo)識(shí)的傳統(tǒng)服飾文化的傳承、傳播和創(chuàng)新,成為新的時(shí)代課題。

有文化自信,才會(huì)有文化創(chuàng)新,才會(huì)有文化自強(qiáng)。中山裝以中國(guó)傳統(tǒng)精神為內(nèi)涵,融入了外來(lái)服飾的造型及其技術(shù)手段,這一點(diǎn)對(duì)新時(shí)代中式服裝的發(fā)展具有極強(qiáng)的借鑒意義。


END


來(lái)源|《中山裝的釋義與史實(shí)》作者:朱博偉, 劉瑞璞;《重溫中山裝的文化自信》作者:北京服裝學(xué)院院長(zhǎng)劉元風(fēng);《傳奇的中式正裝: 中山裝 The story of the Zhongshan suit》作者:楊洋;小紅書 四麟四;PRONOUNCE;網(wǎng)絡(luò)。






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