宋代多被學(xué)界認(rèn)為“積貧積弱”，甚至文學(xué)藝術(shù)作品也常不能正面視之。但當(dāng)我們將視角轉(zhuǎn)向深入，進(jìn)行專(zhuān)題化的比較研究時(shí)卻會(huì)發(fā)現(xiàn)，這個(gè)朝代有很多可圈可點(diǎn)、值得中國(guó)人引以為傲的地方，特別是在教育、科學(xué)技術(shù)、藝術(shù)文化以及經(jīng)濟(jì)水平等諸多方面都達(dá)到了封建社會(huì)的高峰。

|《清明上河圖》（局部，北宋，張擇端，北京故宮博物院藏）中的普通伙計(jì)形象

史學(xué)家鄧廣銘曾對(duì)此評(píng)價(jià)說(shuō)：“兩宋期內(nèi)的物質(zhì)文明和精神文明所達(dá)到的高度，在中國(guó)整個(gè)封建社會(huì)歷史時(shí)期之內(nèi) ,可以說(shuō)是空前絕后的。”

英國(guó)科技史專(zhuān)家李約瑟還指出：“在技術(shù)上，宋代把唐代所設(shè)想的許多東西都變成現(xiàn)實(shí)。”這不得不令人產(chǎn)生豐富的想象。

作為想象的依據(jù)有很多來(lái)源，其中被譽(yù)為中華第一風(fēng)俗畫(huà)作的《清明上河圖》就以十分生動(dòng)、真實(shí)直觀的畫(huà)面為我們呈現(xiàn)了北宋繁榮發(fā)達(dá)的社會(huì)世態(tài)，直接或間接地傳遞了上述史學(xué)家所評(píng)述的信息內(nèi)容，諸多內(nèi)涵值得深入研究，這成就了一門(mén)學(xué)問(wèn)，即“清明上河學(xué)”。

|《清明上河圖》（局部，北宋，張擇端，北京故宮博物院藏）中城內(nèi)的挑夫與車(chē)夫

對(duì)此專(zhuān)題，大量學(xué)者從不同角度發(fā)力探索，產(chǎn)出了豐富的研究成果。其中，人物形象也受到了深切關(guān)注，其數(shù)百種不同形象啟發(fā)了“百工百衣”概念的提出，以其為典型實(shí)例，宋代衣冠的豐富性分析漸次展開(kāi)。但是，就“百工百衣”的相關(guān)研究大多淺嘗輒止，缺少更深入的專(zhuān)題研究。這應(yīng)該是受困于歷史資料的缺乏。

宋代距今時(shí)隔千年，歷史跨度較大，存留服飾實(shí)物資料多以豪門(mén)貴族為主體，平民實(shí)證不足，文獻(xiàn)記載也不夠翔實(shí)，所以研究起來(lái)難有突破，這也是大多數(shù)宋代研究成果以上層階級(jí)為主而缺乏平民階層成果的主要原因。

難能可貴的是，作為青年學(xué)者的黃智高因興趣驅(qū)使迎難而上，展開(kāi)了具有一定廣度和深度的“百工百衣”風(fēng)尚研究，這不僅充實(shí)了宋代平民服飾的研究成果，特別是其專(zhuān)題性展開(kāi)的男性百工服飾研究將會(huì)為我國(guó)傳統(tǒng)職業(yè)男裝資源的豐富與拓展提供一定的支撐。他的這項(xiàng)研究是其所主持的2018年度國(guó)家社科基金藝術(shù)學(xué)一般項(xiàng)目“北宋男服‘百工百衣’式樣圖繪及其構(gòu)建思想研究”中的階段性成果，也是國(guó)家社科基金藝術(shù)學(xué)項(xiàng)目中的第一項(xiàng)男裝專(zhuān)題研究。

研究過(guò)程中，他和他的團(tuán)隊(duì)通過(guò)交叉研究策略實(shí)施，從其他學(xué)科成果及存世文獻(xiàn)中獲得了有效的資源支撐，更通過(guò)中外古今比較獲得了不少旁證啟發(fā)，從而在服飾領(lǐng)域歷史實(shí)證不足的情況下取得了一定突破。

經(jīng)過(guò)黃智高團(tuán)隊(duì)的努力，一些具有說(shuō)服力的圖像實(shí)證和文獻(xiàn)資料凝聚在同一方向，再結(jié)合其前期理論研究成果，以當(dāng)代行業(yè)分類(lèi)和歷史學(xué)建構(gòu)視角繼以精心爬梳，形成了完整的內(nèi)容構(gòu)建，其中不少內(nèi)容細(xì)節(jié)都是首次探索。

中國(guó)紡織出版社華服志依托于黃智高的研究成果，推出“百工百衣”風(fēng)尚圖考數(shù)據(jù)庫(kù)。

數(shù)據(jù)庫(kù)包含：

? 《“百工百衣”風(fēng)尚圖考》圖書(shū)（網(wǎng)站電子版）1本

?? 圖片469幅

該數(shù)據(jù)庫(kù)凝結(jié)了黃智高研究的核心內(nèi)容，涵蓋溯源、內(nèi)容、建構(gòu)、海外傳播與比較啟發(fā)等多個(gè)板塊，圖例廣泛精美，細(xì)節(jié)展示豐富，表達(dá)信息多元，對(duì)宋代每個(gè)行業(yè)類(lèi)別均做了前后多代、內(nèi)容多樣的推敲與考證，呈現(xiàn)了“百工百衣”這一黃河流域服飾文明奇葩的跨時(shí)空魅力，令人近距離、多視角感受宋代服飾文明綿延不盡的歷史價(jià)值。

《“百工百衣”風(fēng)尚圖考》

作者：黃智高

出版社：中國(guó)紡織出版社有限公司

出版時(shí)間：2021.11

ISBN：9787518090020

緒論

第一章 “百工百衣”風(fēng)尚溯源

第一節(jié) 行業(yè)條件：“百工”業(yè)態(tài)至成熟

第二節(jié) 思想背景：援釋引道證儒理

第三節(jié) 科技支撐：創(chuàng)造能力達(dá)高峰

第四節(jié) 官方情懷：俗世民生受關(guān)懷

第二章 “百工百衣”風(fēng)尚內(nèi)容

第一節(jié) 社會(huì)服務(wù)業(yè)

第二節(jié) 工業(yè)

第三節(jié) 農(nóng)業(yè)

第四節(jié) 其他行業(yè)

第三章 “百工百衣”風(fēng)尚的建構(gòu)路徑

第一節(jié) 平民職業(yè)服飾形貌

第二節(jié) 色彩建構(gòu)

第三節(jié) 材質(zhì)建構(gòu)

第四節(jié) 形制建構(gòu)

第五節(jié) 工藝建構(gòu)

第六節(jié) 體系建構(gòu)

第四章 “百工百衣”之中日古今比較

第一節(jié) “百工百衣”風(fēng)尚典型：衣褲裝

第二節(jié) “百工百衣”的海外傳播與中日古今比較

第三節(jié) 平民職業(yè)服飾古今比較

第五章 “百工百衣”風(fēng)尚研究啟發(fā)

第一節(jié) 中華職業(yè)男裝概念的形成

第二節(jié) 職業(yè)管理的服飾價(jià)值

第三節(jié) 職業(yè)服飾承繼的日本民族路徑

第四節(jié) 當(dāng)代服飾研發(fā)應(yīng)有的認(rèn)識(shí)與堅(jiān)守

后記

|《貨郎圖》（局部，南宋，蘇漢臣〈傳〉，臺(tái)北故宮博物院藏）中的職業(yè)形象

這幅《貨郎圖》也是雜貨零售內(nèi)容的表達(dá)，其中的貨郎著裝有戲劇化特征，相傳為南宋畫(huà)家蘇漢臣所作。該貨郎更加注重首服的吸睛效果設(shè)計(jì)，其裹扎綠色頭巾，并以紅底印花抹額、空心鉚釘裝點(diǎn)的展折腳系帶強(qiáng)化了裝飾性。其中空心鉚釘裝飾的系帶還出現(xiàn)在配以紅綠兩色的挎包和腰帶等配件，且其挎包遍是空心鉚釘?shù)难b飾，看來(lái)該類(lèi)裝飾是此時(shí)期的流行要素。其外著綠色半袖，內(nèi)著淺灰窄袖衣和白色中衣，均為交領(lǐng)右衽。下著白褲、皂靴。對(duì)于該畫(huà)作的創(chuàng)作年代，沈從文先生依據(jù)其畫(huà)面中孩童所著笠帽、靴子及貨郎所著靴子認(rèn)為應(yīng)為元代或明初。但無(wú)論是宋還是元明，其對(duì)貨郎著裝裝飾性、夸張性和標(biāo)識(shí)性特征的凸顯是毫無(wú)疑問(wèn)的。

|《羅漢洗濯圖》（局部，南宋，林庭珪，美國(guó)弗利爾美術(shù)館藏）中的羅漢形象

該圖表現(xiàn)了正在洗濯長(zhǎng)巾的羅漢形象。圖中下半部分別表達(dá)的三羅漢之粉綠、青灰、姜黃不同色彩的著裝應(yīng)該反映了僧侶常有的勞作服飾，均為交領(lǐng)大袖直裰（海青）、腰系絳帶或帛帶，內(nèi)著白色交領(lǐng)中衣與白色寬口長(zhǎng)褲，腳穿夾趾拖鞋。正在洗濯的、著粉綠交領(lǐng)衣的羅漢還系結(jié)寬袖以圖方便、舒適。這種裝束在僧侶負(fù)責(zé)的公共設(shè)施場(chǎng)所應(yīng)為適用。

|《卻坐圖》（局部，南宋，佚名，臺(tái)北故宮博物院藏）中的武士

此圖所繪為西漢文帝時(shí)大臣袁盎諫止文帝寵妃慎夫人與帝及后并坐的故事。該局部圖所繪武士持骨朵，甚是威嚴(yán)，當(dāng)時(shí)情景十分緊張。該武士著束發(fā)冠（即武弁）、皂緣交領(lǐng)左衽寬衫，腰間系扎帛帶和革帶，裹緋色圍肚、錦繡捍腰并束扎皂青色帛帶，下著白色縛褲、皂色笏頭履。雖為西漢故事但服裝則為宋式，其左衽結(jié)構(gòu)交領(lǐng)值得關(guān)注。