作者：金枝

侗族是我國南方的一個少數民族，主要分布在湘、桂、黔三省交界處。在其民族文化中，侗族刺繡與侗族大歌、侗戲作為三駕馬車并駕齊驅地推動著侗族歷史文化的傳承和發展。

前一章節我們介紹了侗繡的制作方法，這里我們來介紹下侗繡的紋樣分類。

刺繡紋樣也可以看成圖案，而圖案通常是由點、線、面組成。點構成線、線構成面、面構成體，此外在侗繡圖案中還有重要的一點是色彩。圖案的出現遠比文字來的更早，原始的人類在沒有發明文字之前通過圖案進行記錄。圖案的表達方式是直接的、明確的、生動的。侗繡紋樣來自于他們的生活實踐，是在長期的歷史過程中積累形成的。每一個紋樣都有其深遠的寓意與歷史淵源。它們像一顆顆遺珠，在繽紛富麗的背后，流動著千百年的滄海桑田（圖1）。

傳說一元初始，開天辟地，創造日月，侗族女神薩天巴從天上撒下種子，讓大地萬物生長，然后孕育千萬兒女，四處開放發芽。宇宙本源，早已經充滿生機。

侗繡紋樣有一個非常鮮明的特點就是抽象與簡化，是經過解構與重組的刺繡紋樣。即使原本的物象并不寫實，仍然有著超高的辨識度，紋樣也非常美麗。在眾多的侗繡紋樣之中我們可以按照對象的不同分為四大類：動物紋、植物紋、幾何紋、景物紋。

動物紋樣是所有刺繡品類中都有的題材，蘇繡的貓狗、湘繡的獅虎、苗繡的錦雞等。在原始社會中，每個部落都會有各自崇拜的動物，并把這種動物信奉為自己的神靈，向神靈進行祈福賜佑，便有了圖騰崇拜這一說。而動物紋便是最早出現的圖案紋樣。

侗族作為一個歷史悠久的少數民族，對自然的崇敬一直保留著。我們可以從他們代代相傳的圖案中看出來。在他們的刺繡之中有許多動物的紋樣，他們將大自然中的鳥、蛇、龍、魚、蝴蝶等動物的形態通過變形、夸張等手法制作成為刺繡，裝飾在他們的衣物上。

他們熱愛自然，崇拜自然，皈依自然，將自然界中美好的物象經過變形、夸張等手法，組合出獨具特色的紋樣，并且同一物象的刺繡紋樣富于變化，有的寫意，有的寫實，有的簡化組合，有的夸張變形，極具浪漫色彩。不管如何進行變化與組合，有幾種動物紋樣始終是侗族繡娘們永遠不變的主題。

1. 龍蛇紋

它是侗族織繡藝術中的古老紋樣。東漢許慎的《說文解字》中記有“閩，東南越，蛇種”之說，可見古越人崇拜蛇。因為蛇有很強的生命力，正符合原始先民的生存繁衍愿望，因而被人們崇拜。蛇崇拜在侗繡藝術中主要體現為盤蛇紋與游蛇紋。

而龍是中華民族最具神秘色彩的圖騰符號，自古以來就被各族人民視為神靈。龍的形象在侗族地區很普遍，侗族的村寨和“款”組織的旗幟上，多繡有“飛龍穿云”的圖案。

盤龍紋刺繡背帶蓋片 

來源：（紋藏）—侗族紋樣庫；編號：DZBD013

2. 魚紋

在侗族人的潛意識里，魚是“水中最潔凈的工具”。魚紋就是魚圖騰在刺繡上的表現，作為一種吉祥紋樣，常見的魚紋有雙魚戲珠、魚龍跳躍等等。魚紋樣常常與龍蛇紋一同出現在三江侗族的繡品里，比如“龍戲珠”的旁邊都會出現魚紋。

魚紋侗錦 來源：http://www.360doc.com/content/17/0430/14/4958641_649810515.shtml

3. 鳳鳥紋

鳥紋是侗族織繡藝術中最為常見的紋飾，體現了這一族群鳥文化的遺風。古越人有崇鳥的習俗，作為其后裔，侗族人保持著“敬鳥如神，愛鳥如命”的傳統。鳳被視作百鳥之王，彩翼長尾的鳳紋為各地區侗族人喜愛，各地侗錦、侗繡中出現的鳥紋種類豐富。三江侗女的胸兜及背帶片中鳥紋大量運用，細膩的筆觸描繪出鳥雀或飛、或停、或悠然戲水、或回頸梳翎的奇妙形象。

鳥廣西區級侗繡大師韋鳳仙金鳳凰金獎作品（作者拍攝）

4. 蜘蛛紋

在侗族人民的信仰中，“薩”是族群共同崇拜的對象。其中有一位叫做“薩巴隋俄”的神，在天上時是太陽的日暈，到地上之后變為了一只金斑大蜘蛛。因此侗族人們對蜘蛛的崇拜油然而生。人們把蜘蛛作為吉祥物，用來祈禱去除與遠離疾病。蜘蛛紋在三江侗族的刺繡中非常普遍，一般會用作主圖，再配以其他紋樣進行組合。

5. 蝴蝶紋  

蝴蝶是最美的昆蟲，被譽為“會飛的花朵”、“蟲國的佳麗”，是一種高雅尊貴的象征，能令人體會到回歸大自然的賞心悅目。蝴蝶也是幸福、愛情的象征，它能給人以鼓舞，讓人對愛情陶醉和向往。

三江侗族的蝴蝶紋樣是侗女們根據生活中見到的蝴蝶形象再加上自己的理解來繡制的，也就形成了別具一格，形態多樣的蝴蝶紋樣形象。如雙翅膀的造型蝴蝶出現在婚嫁鞋上，表達出雙宿雙飛的美好心愿。

2020第八屆柳州工藝美術展（作者拍攝）

格羅塞指出：從動物裝飾變遷到植物裝飾，實際上是文化史上一種重要進步的象征——即生產經濟從狩獵變遷到農耕的象征。侗繡傳統圖案中，植物類紋樣表現豐富多彩，并且具有鮮明的創作個性和地方特色，與動物紋樣交叉繡制，動靜輝映，富有靈性。最常見的就是榕樹花紋和各種花草紋。

1. 榕樹花紋

三江屬于亞熱帶季風氣候，生產四季長青、枝繁葉茂、根系發達的榕樹，也是全國著名的木材產地之一，蘊藏豐富的樹木是侗族人民生活的重要基礎，所以侗族人對樹情有獨鐘。

而三江地區的千年古榕尤為受到青睞，地“榕”與“龍”諧音，因此榕樹又稱為龍樹，是侗族人民的生命樹，侗族人愛榕樹、崇拜榕樹，希望自己的族群能如榕樹般具有旺盛的生命力。這一地區的育兒背帶蓋中盛行繡榕樹紋，背帶中心為圓形太陽紋，周邊繡有四株繁茂的榕樹紋，成為生命繁衍的象征。

2. 花草紋

花草紋樣總是與蝴蝶紋樣緊密的聯系在一起的。最經典的圖案為蝶戀花。“蝶戀花”原為詞調名，始于唐教坊曲，被無數詞人吟誦，還因《梁祝》故事中的“化蝶”情節，表現了人間的至親、至愛、至善與至美，所以蝶戀花紋樣寓意戀人對愛情的忠貞，對幸福的向往。侗族的花卉紋樣都是以花團的形式出現，刺繡時候巧妙地將“蝶”融入“花”融會布局，花團錦簇，生機盎然。

花草紋并無固定的形態，全靠繡娘們自己對花卉的喜好、觀察、設計進行表達，花草紋在繡品中的主要作用是進行搭配構圖，使畫面飽滿、舒適。花卉的品種也各式各樣，有的取自于身邊常見的一些花草，也有的花是繡娘們自己想象創作出來的。

筆者拍攝于柳州第八屆工美展

景物紋包括有日月星辰、祖廟、多耶等。

侗族視太陽為“萬物之神”，太陽紋在侗族刺繡圖案中無處不在，在兒童背扇和童帽中應用最為普遍。

多耶舞是侗族的集體舞蹈，用于刺繡的多耶紋即為一排手拉手、身著盛裝的侗族人民跳多耶舞的場景。

太陽紋與多耶紋  

筆者拍攝于廣西三江同樂侗族博物館

幾何形紋樣是中國傳統的主要裝飾紋樣，它是基于動物、植物、圖騰等對象，由其具象、寫實演變來的高度抽象、概括化的紋樣，體現了一種形式美的內涵。

侗繡中含有大量的抽象幾何紋，有卍字、＃紋、回紋、銅鼓、云鉤、菱鉤、八角花等。

“卍”是侗家女對太陽的幾何形式化，侗女用“卍”字幾何形的形式來簡潔地表現出太陽的光芒四射的形態。

侗族人因崇水愛井而將“#”紋引入了織錦刺繡的紋飾中。它象征著人丁繁衍，如泉水長流不息。

侗錦中的卍字紋和＃紋  

摘自王彥《侗族織繡》

侗繡是侗族文化傳承的重要載體，是農耕文化的再現，表現了侗族人們銘記祖先、崇尚自然、祈福避禍，追求平和、對美好的生活的向往。

? 本文系2018年度教育部人文社科規劃基金項目《廣西三江侗族刺繡服飾藝術及其應用研究》（18YJAZH037）的階段性成果，未經許可，禁止轉載。

作者介紹

 金枝

 高級工藝美術師

湖南長沙人，本科畢業于湖南師范大學服裝設計與工藝教育專業，碩士畢業于東華大學服裝設計與工程專業。中共黨員，專碩導師。現就職于廣西科技大學人文藝術與設計學院。

研究方向：服裝結構設計、少數民族服裝

主要科研：主持教育部人文規劃基金一項、廣西教育廳項目兩項，參與省部級、市廳級項目六項；發表學術論文二十余篇，擁有國家實用新型專利及外觀專利數項，出版專著2本、教材3本；參與廣西自治區教學成果獎一等和二等各一項；多次獲得本科畢業論文優秀指導老師和服裝設計大賽優秀指導老師。

文章來源：華服志 志華服