作者：金枝

侗族是我國(guó)南方的一個(gè)少數(shù)民族，主要分布在湘、桂、黔三省交界處。在其民族文化中，侗族刺繡與侗族大歌、侗戲作為三駕馬車并駕齊驅(qū)地推動(dòng)著侗族歷史文化的傳承和發(fā)展。

前一章節(jié)我們介紹了侗繡的制作方法，這里我們來(lái)介紹下侗繡的紋樣分類。

刺繡紋樣也可以看成圖案，而圖案通常是由點(diǎn)、線、面組成。點(diǎn)構(gòu)成線、線構(gòu)成面、面構(gòu)成體，此外在侗繡圖案中還有重要的一點(diǎn)是色彩。圖案的出現(xiàn)遠(yuǎn)比文字來(lái)的更早，原始的人類在沒(méi)有發(fā)明文字之前通過(guò)圖案進(jìn)行記錄。圖案的表達(dá)方式是直接的、明確的、生動(dòng)的。侗繡紋樣來(lái)自于他們的生活實(shí)踐，是在長(zhǎng)期的歷史過(guò)程中積累形成的。每一個(gè)紋樣都有其深遠(yuǎn)的寓意與歷史淵源。它們像一顆顆遺珠，在繽紛富麗的背后，流動(dòng)著千百年的滄海桑田（圖1）。

傳說(shuō)一元初始，開(kāi)天辟地，創(chuàng)造日月，侗族女神薩天巴從天上撒下種子，讓大地萬(wàn)物生長(zhǎng)，然后孕育千萬(wàn)兒女，四處開(kāi)放發(fā)芽。宇宙本源，早已經(jīng)充滿生機(jī)。

侗繡紋樣有一個(gè)非常鮮明的特點(diǎn)就是抽象與簡(jiǎn)化，是經(jīng)過(guò)解構(gòu)與重組的刺繡紋樣。即使原本的物象并不寫實(shí)，仍然有著超高的辨識(shí)度，紋樣也非常美麗。在眾多的侗繡紋樣之中我們可以按照對(duì)象的不同分為四大類：動(dòng)物紋、植物紋、幾何紋、景物紋。

動(dòng)物紋樣是所有刺繡品類中都有的題材，蘇繡的貓狗、湘繡的獅虎、苗繡的錦雞等。在原始社會(huì)中，每個(gè)部落都會(huì)有各自崇拜的動(dòng)物，并把這種動(dòng)物信奉為自己的神靈，向神靈進(jìn)行祈福賜佑，便有了圖騰崇拜這一說(shuō)。而動(dòng)物紋便是最早出現(xiàn)的圖案紋樣。

侗族作為一個(gè)歷史悠久的少數(shù)民族，對(duì)自然的崇敬一直保留著。我們可以從他們代代相傳的圖案中看出來(lái)。在他們的刺繡之中有許多動(dòng)物的紋樣，他們將大自然中的鳥(niǎo)、蛇、龍、魚(yú)、蝴蝶等動(dòng)物的形態(tài)通過(guò)變形、夸張等手法制作成為刺繡，裝飾在他們的衣物上。

他們熱愛(ài)自然，崇拜自然，皈依自然，將自然界中美好的物象經(jīng)過(guò)變形、夸張等手法，組合出獨(dú)具特色的紋樣，并且同一物象的刺繡紋樣富于變化，有的寫意，有的寫實(shí)，有的簡(jiǎn)化組合，有的夸張變形，極具浪漫色彩。不管如何進(jìn)行變化與組合，有幾種動(dòng)物紋樣始終是侗族繡娘們永遠(yuǎn)不變的主題。

1. 龍蛇紋

它是侗族織繡藝術(shù)中的古老紋樣。東漢許慎的《說(shuō)文解字》中記有“閩，東南越，蛇種”之說(shuō)，可見(jiàn)古越人崇拜蛇。因?yàn)樯哂泻軓?qiáng)的生命力，正符合原始先民的生存繁衍愿望，因而被人們崇拜。蛇崇拜在侗繡藝術(shù)中主要體現(xiàn)為盤蛇紋與游蛇紋。

而龍是中華民族最具神秘色彩的圖騰符號(hào)，自古以來(lái)就被各族人民視為神靈。龍的形象在侗族地區(qū)很普遍，侗族的村寨和“款”組織的旗幟上，多繡有“飛龍穿云”的圖案。

盤龍紋刺繡背帶蓋片 

來(lái)源：（紋藏）—侗族紋樣庫(kù)；編號(hào)：DZBD013

2. 魚(yú)紋

在侗族人的潛意識(shí)里，魚(yú)是“水中最潔凈的工具”。魚(yú)紋就是魚(yú)圖騰在刺繡上的表現(xiàn)，作為一種吉祥紋樣，常見(jiàn)的魚(yú)紋有雙魚(yú)戲珠、魚(yú)龍?zhí)S等等。魚(yú)紋樣常常與龍蛇紋一同出現(xiàn)在三江侗族的繡品里，比如“龍戲珠”的旁邊都會(huì)出現(xiàn)魚(yú)紋。

魚(yú)紋侗錦 來(lái)源：http://www.360doc.com/content/17/0430/14/4958641_649810515.shtml

3. 鳳鳥(niǎo)紋

鳥(niǎo)紋是侗族織繡藝術(shù)中最為常見(jiàn)的紋飾，體現(xiàn)了這一族群鳥(niǎo)文化的遺風(fēng)。古越人有崇鳥(niǎo)的習(xí)俗，作為其后裔，侗族人保持著“敬鳥(niǎo)如神，愛(ài)鳥(niǎo)如命”的傳統(tǒng)。鳳被視作百鳥(niǎo)之王，彩翼長(zhǎng)尾的鳳紋為各地區(qū)侗族人喜愛(ài)，各地侗錦、侗繡中出現(xiàn)的鳥(niǎo)紋種類豐富。三江侗女的胸兜及背帶片中鳥(niǎo)紋大量運(yùn)用，細(xì)膩的筆觸描繪出鳥(niǎo)雀或飛、或停、或悠然戲水、或回頸梳翎的奇妙形象。

鳥(niǎo)廣西區(qū)級(jí)侗繡大師韋鳳仙金鳳凰金獎(jiǎng)作品（作者拍攝）

4. 蜘蛛紋

在侗族人民的信仰中，“薩”是族群共同崇拜的對(duì)象。其中有一位叫做“薩巴隋俄”的神，在天上時(shí)是太陽(yáng)的日暈，到地上之后變?yōu)榱艘恢唤鸢叽笾┲?。因此侗族人們?duì)蜘蛛的崇拜油然而生。人們把蜘蛛作為吉祥物，用來(lái)祈禱去除與遠(yuǎn)離疾病。蜘蛛紋在三江侗族的刺繡中非常普遍，一般會(huì)用作主圖，再配以其他紋樣進(jìn)行組合。

5. 蝴蝶紋  

蝴蝶是最美的昆蟲(chóng)，被譽(yù)為“會(huì)飛的花朵”、“蟲(chóng)國(guó)的佳麗”，是一種高雅尊貴的象征，能令人體會(huì)到回歸大自然的賞心悅目。蝴蝶也是幸福、愛(ài)情的象征，它能給人以鼓舞，讓人對(duì)愛(ài)情陶醉和向往。

三江侗族的蝴蝶紋樣是侗女們根據(jù)生活中見(jiàn)到的蝴蝶形象再加上自己的理解來(lái)繡制的，也就形成了別具一格，形態(tài)多樣的蝴蝶紋樣形象。如雙翅膀的造型蝴蝶出現(xiàn)在婚嫁鞋上，表達(dá)出雙宿雙飛的美好心愿。

2020第八屆柳州工藝美術(shù)展（作者拍攝）

格羅塞指出：從動(dòng)物裝飾變遷到植物裝飾，實(shí)際上是文化史上一種重要進(jìn)步的象征——即生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)從狩獵變遷到農(nóng)耕的象征。侗繡傳統(tǒng)圖案中，植物類紋樣表現(xiàn)豐富多彩，并且具有鮮明的創(chuàng)作個(gè)性和地方特色，與動(dòng)物紋樣交叉繡制，動(dòng)靜輝映，富有靈性。最常見(jiàn)的就是榕樹(shù)花紋和各種花草紋。

1. 榕樹(shù)花紋

三江屬于亞熱帶季風(fēng)氣候，生產(chǎn)四季長(zhǎng)青、枝繁葉茂、根系發(fā)達(dá)的榕樹(shù)，也是全國(guó)著名的木材產(chǎn)地之一，蘊(yùn)藏豐富的樹(shù)木是侗族人民生活的重要基礎(chǔ)，所以侗族人對(duì)樹(shù)情有獨(dú)鐘。

而三江地區(qū)的千年古榕尤為受到青睞，地“榕”與“龍”諧音，因此榕樹(shù)又稱為龍樹(shù)，是侗族人民的生命樹(shù)，侗族人愛(ài)榕樹(shù)、崇拜榕樹(shù)，希望自己的族群能如榕樹(shù)般具有旺盛的生命力。這一地區(qū)的育兒背帶蓋中盛行繡榕樹(shù)紋，背帶中心為圓形太陽(yáng)紋，周邊繡有四株繁茂的榕樹(shù)紋，成為生命繁衍的象征。

2. 花草紋

花草紋樣總是與蝴蝶紋樣緊密的聯(lián)系在一起的。最經(jīng)典的圖案為蝶戀花。“蝶戀花”原為詞調(diào)名，始于唐教坊曲，被無(wú)數(shù)詞人吟誦，還因《梁?！饭适轮械摹盎鼻楣?jié)，表現(xiàn)了人間的至親、至愛(ài)、至善與至美，所以蝶戀花紋樣寓意戀人對(duì)愛(ài)情的忠貞，對(duì)幸福的向往。侗族的花卉紋樣都是以花團(tuán)的形式出現(xiàn)，刺繡時(shí)候巧妙地將“蝶”融入“花”融會(huì)布局，花團(tuán)錦簇，生機(jī)盎然。

花草紋并無(wú)固定的形態(tài)，全靠繡娘們自己對(duì)花卉的喜好、觀察、設(shè)計(jì)進(jìn)行表達(dá)，花草紋在繡品中的主要作用是進(jìn)行搭配構(gòu)圖，使畫面飽滿、舒適?；ɑ艿钠贩N也各式各樣，有的取自于身邊常見(jiàn)的一些花草，也有的花是繡娘們自己想象創(chuàng)作出來(lái)的。

筆者拍攝于柳州第八屆工美展

景物紋包括有日月星辰、祖廟、多耶等。

侗族視太陽(yáng)為“萬(wàn)物之神”，太陽(yáng)紋在侗族刺繡圖案中無(wú)處不在，在兒童背扇和童帽中應(yīng)用最為普遍。

多耶舞是侗族的集體舞蹈，用于刺繡的多耶紋即為一排手拉手、身著盛裝的侗族人民跳多耶舞的場(chǎng)景。

太陽(yáng)紋與多耶紋  

筆者拍攝于廣西三江同樂(lè)侗族博物館

幾何形紋樣是中國(guó)傳統(tǒng)的主要裝飾紋樣，它是基于動(dòng)物、植物、圖騰等對(duì)象，由其具象、寫實(shí)演變來(lái)的高度抽象、概括化的紋樣，體現(xiàn)了一種形式美的內(nèi)涵。

侗繡中含有大量的抽象幾何紋，有卍字、＃紋、回紋、銅鼓、云鉤、菱鉤、八角花等。

“卍”是侗家女對(duì)太陽(yáng)的幾何形式化，侗女用“卍”字幾何形的形式來(lái)簡(jiǎn)潔地表現(xiàn)出太陽(yáng)的光芒四射的形態(tài)。

侗族人因崇水愛(ài)井而將“#”紋引入了織錦刺繡的紋飾中。它象征著人丁繁衍，如泉水長(zhǎng)流不息。

侗錦中的卍字紋和＃紋  

摘自王彥《侗族織繡》

侗繡是侗族文化傳承的重要載體，是農(nóng)耕文化的再現(xiàn)，表現(xiàn)了侗族人們銘記祖先、崇尚自然、祈福避禍，追求平和、對(duì)美好的生活的向往。

? 本文系2018年度教育部人文社科規(guī)劃基金項(xiàng)目《廣西三江侗族刺繡服飾藝術(shù)及其應(yīng)用研究》（18YJAZH037）的階段性成果，未經(jīng)許可，禁止轉(zhuǎn)載。

作者介紹

 金枝

 高級(jí)工藝美術(shù)師

湖南長(zhǎng)沙人，本科畢業(yè)于湖南師范大學(xué)服裝設(shè)計(jì)與工藝教育專業(yè)，碩士畢業(yè)于東華大學(xué)服裝設(shè)計(jì)與工程專業(yè)。中共黨員，專碩導(dǎo)師?，F(xiàn)就職于廣西科技大學(xué)人文藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院。

研究方向：服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)、少數(shù)民族服裝

主要科研：主持教育部人文規(guī)劃基金一項(xiàng)、廣西教育廳項(xiàng)目?jī)身?xiàng)，參與省部級(jí)、市廳級(jí)項(xiàng)目六項(xiàng)；發(fā)表學(xué)術(shù)論文二十余篇，擁有國(guó)家實(shí)用新型專利及外觀專利數(shù)項(xiàng)，出版專著2本、教材3本；參與廣西自治區(qū)教學(xué)成果獎(jiǎng)一等和二等各一項(xiàng)；多次獲得本科畢業(yè)論文優(yōu)秀指導(dǎo)老師和服裝設(shè)計(jì)大賽優(yōu)秀指導(dǎo)老師。

文章來(lái)源：華服志 志華服