“漢帛獎(jiǎng)”中國(guó)國(guó)際青年設(shè)計(jì)師作品大賽決賽及頒獎(jiǎng)典禮于3月25日在北京盛大開(kāi)啟。該項(xiàng)賽事因歷史悠久，最具國(guó)際性和專業(yè)性，而成為中國(guó)乃至國(guó)際時(shí)裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域中專業(yè)設(shè)計(jì)賽事的引領(lǐng)者。

本屆大賽主題傳承·匠新，旨在邀請(qǐng)全球的青年設(shè)計(jì)師以全新的形式將古老的非遺技藝與當(dāng)代藝術(shù)相結(jié)合，賦予古老的民族文化全新的生命力。此次大賽共收到近20個(gè)國(guó)家和地區(qū)的優(yōu)秀稿件979份，經(jīng)評(píng)委們甄選最終有25位選手獲得決賽資格，挑選你最喜愛(ài)的服裝作品，投出寶貴的一票，看最強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)人氣大獎(jiǎng)花落誰(shuí)家！

活動(dòng)開(kāi)始時(shí)間：2018年3月15日 10:00

活動(dòng)截止時(shí)間：2018年3月25日 00:00

投票規(guī)則：每人每天一次投票機(jī)會(huì)，次日可再投票

 一經(jīng)發(fā)現(xiàn)刷票行為，將取消選手網(wǎng)絡(luò)人氣獎(jiǎng)參評(píng)資格

“漢帛獎(jiǎng)”第26屆國(guó)際青年設(shè)計(jì)師時(shí)裝作品大賽

入圍效果圖及設(shè)計(jì)說(shuō)明

1號(hào)

姓名：李新鈺 （中國(guó)）

作品名稱：The disappeared 90s

設(shè)計(jì)說(shuō)明：

靈感來(lái)源于90年代的老家裝和我母親的婚禮，以老藝術(shù)品時(shí)效性的角度，從頂棚紙，老式被罩中提取元素，運(yùn)用了真絲絎縫，編織，吹玻璃等工藝，將已經(jīng)消失的90年代的藝術(shù)品收集再設(shè)計(jì)，營(yíng)造出我記憶中小時(shí)候的90年代的氣氛。讓人們對(duì)老藝術(shù)品和吹玻璃等非遺藝術(shù)重新思考。

2號(hào)

姓名：Libby Bowler （英國(guó)）

作品名稱：Line up

設(shè)計(jì)說(shuō)明：

這組設(shè)計(jì)將服裝和“生存技藝”相結(jié)合，如“生存手袋和外套”都采用了古老的因努伊特手工工藝，這些工藝包括使用海豹腸道去創(chuàng)造新穎的男士大衣。我從生存指南說(shuō)明中得到借鑒，使用具有功能性的攀巖繩索和聚乙烯結(jié)合的設(shè)計(jì)完善了手工線縫紉的技藝。服裝顏色的運(yùn)用是通過(guò)珠穆朗瑪峰的夏爾巴搬運(yùn)工文化，特別是尼泊爾藝術(shù)研究得來(lái)。

3號(hào)

姓名：蔣璐璐 （中國(guó)）

作品名稱：從前慢

設(shè)計(jì)說(shuō)明：

靈感源于一首詩(shī)《從前慢》。引人深思，在以“數(shù)字”和“速度”為衡量指標(biāo)的今天，讓人遙思的是“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的意境。 不只為了精神充電，更應(yīng)成為一種習(xí)慣與常態(tài)。遠(yuǎn)離山水。回到家中，即便面對(duì)的是一把椅子、一個(gè)龍頭、或是一只蒸鍋，卻也能從一些設(shè)計(jì)良品中發(fā)現(xiàn)時(shí)間沉淀下來(lái)的美麗與生活的詩(shī)意。作品結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)手工藝刺繡及納縫，以麻紗、色織真絲雙宮織為主要面料，與服裝結(jié)構(gòu)相匹配，展現(xiàn)璀璨的中華文明。

4號(hào)

姓名：曾成 （中國(guó)）

作品名稱：匠意

設(shè)計(jì)說(shuō)明：

傳統(tǒng)花邊工藝和面料經(jīng)過(guò)復(fù)雜的激光切割改良，重新詮釋經(jīng)典元素，如通風(fēng)嵌條，膠木色和中世紀(jì)設(shè)計(jì)，色彩流露出復(fù)古韻味，而又帶有現(xiàn)代的清新感，這些濃郁的色調(diào)彰顯經(jīng)典和跨季風(fēng)范，唯美而不花哨，有機(jī)棉和植物染色，破舊磨損的邊緣細(xì)節(jié)處理為服裝注入二手格調(diào)，工藝也大膽打破了傳統(tǒng)的比例，以非完美的處理打造手工藝感。棉麻與亞麻混紡呈或平坦或凹凸，與簡(jiǎn)約高檔的輪廓搭配，為這些極簡(jiǎn)款式賦予質(zhì)樸的表面更新。

5號(hào)

姓名：Marysol Kim （加拿大）

作品名稱：Dialectics of Nature

設(shè)計(jì)說(shuō)明：

我的設(shè)計(jì)靈感來(lái)自于自然界的動(dòng)態(tài)形式。自然中的圖案和形狀是一種通用語(yǔ)言，并且可以視之為視覺(jué)藝術(shù)中用來(lái)理解某一文化或是歷史遺產(chǎn)中的一項(xiàng)非常重要的元素。

聯(lián)系到漢帛的主題，每件服裝都包含著對(duì)傳統(tǒng)手工技術(shù)的探索，例如氈化、串珠、融合了現(xiàn)代激光切割技術(shù)的絲網(wǎng)印刷還有利用了天然面料（例如棉、羊毛和皮）的箔技術(shù)，以創(chuàng)造出以自然為靈感的巖石和骨骼表面。

6號(hào)

姓名：Laura Isabel Nu?ez del Arco（西班牙）

作品名稱：Conversations

設(shè)計(jì)說(shuō)明：

服裝系列設(shè)計(jì)的靈感來(lái)源于現(xiàn)在與過(guò)去之間，藝術(shù)與時(shí)尚之間這種隱喻的對(duì)話關(guān)系，將當(dāng)代后現(xiàn)代藝術(shù)材料運(yùn)用在古代手工技藝中是許多國(guó)家呈現(xiàn)文化遺產(chǎn)的常見(jiàn)的表現(xiàn)。版本控制技術(shù)，如瓷器的編織，樹(shù)脂的隔音材料或者是將攝影師的作品用手工編織機(jī)編織而成。每一種古老技藝的目的都是在嘗試尋找用新的流行且時(shí)尚的語(yǔ)言支撐起全新的身體和藝術(shù)的融合。

7號(hào)

姓名：張抒筱（中國(guó)）

作品名稱：追溯者

設(shè)計(jì)說(shuō)明：

我一直偏愛(ài)著藍(lán)色的事物，都是源于自己對(duì)海的喜愛(ài)。一直著迷于研究江河湖泊匯聚于海的自然歷程，像是一種對(duì)成功的信念。人類存在與歷史的長(zhǎng)河之中，我們當(dāng)下所擁有的都是過(guò)去的積累，追溯歷史的長(zhǎng)河，將過(guò)去的璀璨一直蔓延到未來(lái)。此系列運(yùn)用了傳統(tǒng)的扎染、印刷的染色方法，將手工編織面料與當(dāng)代纖維、漆皮面料結(jié)合，服裝上部分采用將服裝裁片用綁帶的方式將衣服裝連接，使得傳統(tǒng)技藝與當(dāng)代材料結(jié)合。

8號(hào)

姓名：崔月贏（中國(guó)）

作品名稱：Needle in the Haystack

設(shè)計(jì)說(shuō)明：

靈感來(lái)源于中國(guó)特有的治療疾病的手段--針灸。從針灸的歷史、原理、文化、發(fā)展過(guò)程中提取元素，并從針灸的治療方式和影響方面得到了創(chuàng)作靈感。針灸作為一種可以讓人們從苦海中解脫出來(lái)的醫(yī)術(shù)受到人們的尊重和歡迎，但是人們更渴望心靈的解脫，所以人們苦苦尋覓。采取針灸分布穴位的形態(tài)、和針灸的動(dòng)作分解用于衣服的廓形上面并用“中醫(yī)陰陽(yáng)太極和穴位”的形式來(lái)包裹人體，運(yùn)用傳統(tǒng)手工藝扎染來(lái)完成面料的再造，衣服上的不同規(guī)則的幾何形態(tài)就像迷失大海之中，如同大海撈針。

9號(hào)

姓名：Sandra Soriano（西班牙）

作品名稱：The Figure of the Painter throughout History

設(shè)計(jì)說(shuō)明：

靈感來(lái)自于繪畫(huà)和用顏料涂色以表達(dá)思想或情感的歷史中那些不可動(dòng)搖的事實(shí)；從史前到現(xiàn)在恒久不變的本質(zhì)。一個(gè)使某一天變成經(jīng)典傳承的被捕捉的瞬間。這是我自己染繪的空白畫(huà)布，在這里我描繪、焊接和編織我的情緒。

10號(hào)

姓名：楊鎮(zhèn)源（中國(guó)）

作品名稱：章

設(shè)計(jì)說(shuō)明：

《章》以傳承匠心為出發(fā)點(diǎn)，時(shí)間為靈感源，真菌為載體，講述在這個(gè)物質(zhì)注定會(huì)變質(zhì)消失殆盡的世界，事物的發(fā)展與延續(xù)過(guò)程。蘑菇作為分解者，是生命中重要的部分，生物在這一環(huán)節(jié)回到初始，完成輪回。

11號(hào)

姓名：陳丹琪（中國(guó)）

作品名稱：LET THE CLAY DODS BLOW

設(shè)計(jì)說(shuō)明：

中國(guó)吉祥文化是古老而神秘的，我的靈感來(lái)自中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——淮揚(yáng)民間玩具“泥泥狗”泥塑。它作為民間玩具，有著“祈福消災(zāi)、趨吉避禍”的寓意，這滿足了人們的精神訴求以及追求美好生活的愿望。我以泥泥狗泥塑為靈感，提取出它的廓形和紋理，用布的形態(tài)模擬出泥塑的凸起。并結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)手工藝，將泥塑的形態(tài)和花紋中點(diǎn)線面的元素與高級(jí)成衣結(jié)合，表達(dá)出”最傳統(tǒng)的也是最時(shí)尚的”理念。

12號(hào)

姓名：馬仙景（馬來(lái)西亞）

作品名稱：追遠(yuǎn)

設(shè)計(jì)說(shuō)明：

靈感來(lái)自于新馬電視劇“小娘惹”劇中祠堂出現(xiàn)的《追遠(yuǎn)》牌匾；其涵義為飄洋過(guò)海到南洋的祖先對(duì)后人說(shuō)的話，告訴我們要飲水思源，勿忘自己的根源，尋找自己的根。峇峇娘惹(土生土長(zhǎng)華人)是中國(guó)文化和馬來(lái)文化的結(jié)晶，形成綜合獨(dú)特之文化，故與中國(guó)文化息息相關(guān)。

蠟染布「峇迪」是馬來(lái)西亞非遺傳統(tǒng)技藝之一，在娘惹文化中廣泛被使用于傳統(tǒng)服裝上，因此我之系列設(shè)計(jì)裡大量應(yīng)用不同圖案設(shè)計(jì)的「峇迪」布來(lái)導(dǎo)致視覺(jué)上沖擊。款式設(shè)計(jì)上也使用百家被的車縫技巧，有祈福避禍及接納百家含義；荷葉邊與層次堆迭的設(shè)計(jì)則是要表現(xiàn)娘惹文化綿延不斷，世世代代相傳之意。

13號(hào)

姓名：白夢(mèng)冉（中國(guó)）

作品名稱：1.48m

設(shè)計(jì)說(shuō)明：

這是我的好朋友，樓焱。她的名字是由三個(gè)火堆組成的，所以我們都叫她“three fire floor”(三火）。這作品是為她做的，我受夠了長(zhǎng)腿的時(shí)代，我只是想證明，148才是王道!你準(zhǔn)備好了嗎?

14號(hào)

姓名：張贊輝（中國(guó)澳門(mén)）

作品名稱：扇子

設(shè)計(jì)說(shuō)明：

作品靈感來(lái)自于中國(guó)扇文化。扇子不只是文人雅士的必備品，它還乘載著深厚的文化底蘊(yùn)，是民族文化的一部分，甚至與淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)的竹文化及佛教文化都有密切的關(guān)系。

作品選用仿竹麻為材，四套服裝分別以黑、白、紅、藍(lán)為主色調(diào)，并以澳門(mén)區(qū)花──蓮花為主要設(shè)計(jì)元素，綻放的蓮花搭配葡國(guó)磚印花，將澳門(mén)特有的異國(guó)風(fēng)情融入作品中，體現(xiàn)文化共融；此外，為增添作品的韻味及層次感，在頸項(xiàng)、臂膀、裙襬處運(yùn)用了大量的扇形折迭。

15號(hào)

姓名：盛倩（中國(guó)）

作品名稱：布衣游水

設(shè)計(jì)說(shuō)明：

靈感來(lái)源于《逍遙游》，莊子追求絕對(duì)的人生觀。只有把魚(yú)的自由與布衣的逍遙結(jié)合達(dá)到無(wú)己 無(wú)名 無(wú)利的布衣境界——無(wú)所依憑而游于無(wú)窮，才是真正的逍遙。也體現(xiàn)了本系列服裝想要表達(dá)無(wú)拘無(wú)束的主題。

16號(hào)

姓名：Giovanni Fotia（意大利）

作品名稱：傳承匠新

設(shè)計(jì)說(shuō)明：

我的靈感來(lái)源于從粗糙到高級(jí)這一概念，用這一概念更好的去詮釋 “紳士化”一詞。我想召回一些混合的元素，比如使用丹寧和一些未完的成織物或印花部分相結(jié)合等，將它們連同在一起表現(xiàn)出高級(jí)的時(shí)尚感、品質(zhì)感、以及精湛的工藝、再創(chuàng)造出全新的設(shè)計(jì)。甚至將這一混合的概念用在服裝的結(jié)構(gòu)上，把有序僵硬的結(jié)構(gòu)變?yōu)闊o(wú)序但撩人的裝束。對(duì)我來(lái)說(shuō)，當(dāng)今的時(shí)尚就像兩種界限趨于混合，互相緊握著彼此。

17號(hào)

姓名：徐巖霞（中國(guó)）

作品名稱：Flightless bird

設(shè)計(jì)說(shuō)明：

對(duì)于非遺文化的傳承與服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新結(jié)合的思考是本系列作品設(shè)計(jì)的最開(kāi)端。作品靈感來(lái)源于中國(guó)貴州黔東南苗族堆繡手工藝術(shù)，作品主題“無(wú)翼鳥(niǎo)”，借此暗喻堆繡藝術(shù)的現(xiàn)狀，傳承缺失，亟待整理和保護(hù)。也期望未來(lái)世界非遺文化豐滿羽翼，展翅高飛。系列作品采用真絲綃、歐根緞等面料，以及對(duì)堆繡紋樣在表達(dá)形式上的創(chuàng)新來(lái)詮釋作品主題，體現(xiàn)“無(wú)翼、生長(zhǎng)、豐羽”的過(guò)程。

18號(hào)

姓名：徐沛（中國(guó)）

作品名稱：夢(mèng)里不知身是客

設(shè)計(jì)說(shuō)明：

這個(gè)系列的靈感來(lái)源于苗族七千年遷徙的歷史與近代中國(guó)如農(nóng)民工、北漂等人口遷徙潮的比照，進(jìn)而探討在后現(xiàn)代或者說(shuō)后后現(xiàn)代在不同城市穿梭的大部分人類對(duì)故鄉(xiāng)、歸屬感的模糊。而這與這個(gè)時(shí)代息息相關(guān)，西方社會(huì)里，自從上帝死后，人不可能進(jìn)入天堂也不可能回歸自然，人有了一種深層的無(wú)家可歸的流亡感。

所以我扼住時(shí)間的脖頸，用運(yùn)動(dòng)的瞬間連續(xù)表達(dá)時(shí)間的凝止，對(duì)于漂泊的我們，是否有一刻曾覺(jué)得時(shí)間凝止，空間模糊，鼎沸的人聲于耳后漸漸混沌，我們想起過(guò)往和來(lái)時(shí)的路，記憶也越來(lái)越模糊，那一秒我們仿佛百感交集，那一秒我們也放佛失去所有情感和思維，整個(gè)人被架空于這個(gè)空間……可能在一場(chǎng)美夢(mèng)里，我們才切實(shí)地感覺(jué)自己屬于腳下這個(gè)地方。

19號(hào)

姓名：李華雪（中國(guó)）

作品名稱：呼吸

設(shè)計(jì)說(shuō)明：

靈感源于中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)藥，中藥以草為本，各具特性和作用。將其與中國(guó)傳統(tǒng)植物染色技法：草木染相結(jié)合，將部分中草藥材作為染料對(duì)面料進(jìn)行染色，是對(duì)自然資源的合理運(yùn)用。染出來(lái)的顏色色澤柔和、自然舒適，染色過(guò)程可使對(duì)環(huán)境的污染降到最低，對(duì)于制作者與衣著者也有呵護(hù)保養(yǎng)的作用。比如本次設(shè)計(jì)中使用到的蘇木與紅花，就有利于促進(jìn)血液循環(huán)；梔子能瀉火除煩；茶葉與五倍子有很好的抗菌與保健功能。

20號(hào)

姓名：Julia Pauline Terese（挪威）

作品名稱：Gáhtta Bivttasvierru

設(shè)計(jì)說(shuō)明：

我的這個(gè)項(xiàng)目聚焦于斯堪的納維亞土著服裝傳統(tǒng)。作為一個(gè)主要的焦點(diǎn)，我將馴鹿皮和流蘇（薩米手工技藝的兩種元素）結(jié)合到斯堪的納維亞街頭時(shí)尚中。流蘇使用了一種特別的打結(jié)技術(shù)，我將其引入到我的概念中。為了使街頭時(shí)尚和Sami歷史遺產(chǎn)相結(jié)合，我把傳統(tǒng)的羊毛紡織品和馴鹿毛與當(dāng)今的運(yùn)動(dòng)裝和街頭時(shí)裝融合在了一起。

21號(hào)

姓名：江口圭介（日本）

作品名稱：surréalisme

設(shè)計(jì)說(shuō)明：

對(duì)于在東京這個(gè)日本都市居住的我來(lái)講，大自然的景致已然是超現(xiàn)實(shí)主義。著眼于雪山的嚴(yán)寒中呈現(xiàn)出的美麗景色，為了御寒護(hù)體，想采用具有防寒性的外套這一要素，去模仿雪山的一部分。邁入脫離現(xiàn)實(shí)的大自然，把現(xiàn)實(shí)與非現(xiàn)實(shí)的相反事物相結(jié)合創(chuàng)造出新的可能性。染上純白色的雪山與冰河。在長(zhǎng)年累月下變化萬(wàn)千的大地的氣魄。與不經(jīng)人手加工的實(shí)物相融合。作為一年能經(jīng)常用到的具有實(shí)用性的道具，設(shè)計(jì)了以羽絨服，運(yùn)動(dòng)裝為底，具有流行趨勢(shì)的大體輪廓的街頭休閑服飾。

22號(hào)

姓名：羅蒙萌（中國(guó)）

作品名稱：匠新

設(shè)計(jì)說(shuō)明：

我的靈感來(lái)源于“匠心”經(jīng)過(guò)時(shí)間打磨而變得模糊的非遺文化，就像運(yùn)動(dòng)者一次次重復(fù)動(dòng)作時(shí)給衣服留下的痕跡，再通過(guò)傳承古匠心文化做新時(shí)代創(chuàng)新創(chuàng)意性匠新文化傳承。此系列采用破壞性雕刻的手法和結(jié)合非常規(guī)的水晶膠做自制腐蝕面料來(lái)詮釋時(shí)間對(duì)事物帶來(lái)的磨損感覺(jué)，從而產(chǎn)生半浮雕的磨損性肌理，再把現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)裝與傳統(tǒng)工藝相融合，吸取中國(guó)傳統(tǒng)工藝精髓的同時(shí)，用流線型來(lái)表達(dá)傳承文化的連貫性，將運(yùn)動(dòng)精神孕育在傳統(tǒng)工藝的執(zhí)著中，復(fù)興中國(guó)傳統(tǒng)工藝，碰撞不同文化精神，形成具有現(xiàn)代科技感運(yùn)動(dòng)裝。

23號(hào)

姓名：張若楠(中國(guó))

作品名稱：印記

設(shè)計(jì)說(shuō)明：

本系列名為“印記”，想表達(dá)流淌在血脈中中華文化的印記，同時(shí)也表現(xiàn)了文物出土?xí)r留下的斑駁的印記。服裝造型的靈感來(lái)源于古代兵俑甲胄，模仿中國(guó)古代服裝層疊的穿搭方式，款式運(yùn)用解構(gòu)的設(shè)計(jì)手法，將西服與休閑裝相結(jié)合。既有傳統(tǒng)的理念又符合現(xiàn)代人的審美。

服裝色彩主要為灰色系，面料模仿出土文物的質(zhì)感，再造手法結(jié)合了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中漆器的髹漆與制作方法。中國(guó)文化博大精深，歷史悠久。古老的非物質(zhì)文化技藝承載人類在歷史長(zhǎng)河中智慧的結(jié)晶。我們是華夏的子孫，即使是生活在當(dāng)代的我們，也有著歷史留下的，無(wú)法磨滅也無(wú)法忘卻的印記。文化的精髓，在于傳承。

24號(hào)

姓名：朱磊（中國(guó)）

作品名稱：集體癔癥

設(shè)計(jì)說(shuō)明：

上個(gè)世紀(jì)90年代迪廳音樂(lè)文化中，牽引著一群不愿受桎梏的年輕心靈，渴望在音樂(lè)的世界來(lái)發(fā)覺(jué)隱藏在生活中的無(wú)限樂(lè)趣，同時(shí)與豐子愷先生的山水畫(huà)相結(jié)合，表達(dá)當(dāng)下年輕人極具矛盾心理的存在主義個(gè)性風(fēng)格。這一群年輕的心靈在音樂(lè)中深刻體會(huì)到生活的純粹與無(wú)拘無(wú)束。采用中國(guó)傳統(tǒng)工藝“絎縫”相結(jié)合，直率的“性格”一直就是絎縫的特點(diǎn)，表達(dá)年輕心靈的純粹。

25號(hào)

姓名：黎胤源（中國(guó)香港）

作品名稱：傳承 匠新

設(shè)計(jì)說(shuō)明：

運(yùn)用中國(guó)山水畫(huà)和剪紙的古代傳統(tǒng)手藝作靈感，混合現(xiàn)代人像攝影，制造出用水墨形式表達(dá)人像的剪影圖案加入底面反轉(zhuǎn)的剪裁設(shè)計(jì)，重新演繹現(xiàn)代男裝。