黨的十八大以來，文化自信受到以習近平同志為核心的黨中央的高度重視。2014年12月，習近平主席訪問澳門的時候說“中華文化滲透到中國人的骨髓里，是文化的DNA”。2016年5月17日，習近平總書記指出“堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅持文化自信”。文化自信是中華民族生生不息、走向復興的精神源泉，是中國特色社會主義破浪前行、繁榮發(fā)展的精神武器，是中華民族屹立世界、面向未來的精神脊梁。

外交服飾是外交工作中微觀又不可缺少的組成部分，已經(jīng)超越簡單的穿衣保暖與審美，具有一定的社會功能，如身份辨識、自我表達、認同構(gòu)建等。國家領導人與外交官身上的服飾是一種語言、符號，更是一種文化，體現(xiàn)了一個國家的國際化程度、審美格調(diào)、民族傳統(tǒng)與文化內(nèi)涵。

現(xiàn)代外交中存在一套國際著裝規(guī)范，并得到世界大多數(shù)國家的接受與踐行，這套規(guī)范具有全球性特點。不可忽視的是，每一國的服飾都會受到本國宗教、文化、習俗的影響，具有顯著的民族特性，體現(xiàn)了民族國家的文化特色。外交服飾是反映一國國際化程度與民族特色生動而直觀的符號，也是研究一國文化自信的獨特視角。

外交服飾是指外交領域的人員在外交場合穿著的服飾。外交領域的人員傳統(tǒng)上主要指外交官，隨著信息技術革命和交通技術的日新月異，各國國家領導人活躍于外交舞臺，首腦外交展現(xiàn)出強大的生命力，由此，國家領導人與配偶的服飾也成為外交服飾的重要組成部分。外交服飾不如外交儀式那么宏大，但其可視性、直觀性非常吸引人的眼球。服飾既是一種共享的語言，可以呈現(xiàn)身份、體現(xiàn)尊重、融入群體，又是一個國家與民族的顯性視覺符號，是民族文化的重要組成部分。作為共享性語言與差異性文化的代表，外交服飾既有國際性也有文化性。

外交服飾的國際性是指當今外交實踐中逐漸形成了一套與服飾相關的國際著裝規(guī)范，它主要源于歐美國家的外交實踐。這套國際著裝規(guī)范并未以國際條文的形式出現(xiàn)，而是經(jīng)過幾百年發(fā)展逐漸為外交領域成員以約定俗成的方式共享。具體表現(xiàn)為：這個領域的人員在不同場合應該穿著不同的服飾以及大致的表現(xiàn)形式。場合主要分為公務性與社交性兩種外交場合。

公務性外交場合是指外交會談、會見、會議、談判、簽約等涉及外交工作實務的場合，男性應穿著被視為全球性工作服的西裝，以呈現(xiàn)統(tǒng)一性特征；女性則穿著類似的公務套裝。而在社交性外交場合，如宴會、婚禮、加冕、遞交國書等具有禮儀性質(zhì)的場合，應穿著禮服。這類場合又有隆重與一般之別，皇室大婚、國宴等被視為隆重程度最高的社交場合，應穿著大禮服，男性通常穿著燕尾服或者塔士多禮服；女士們應長裙曳地，朱環(huán)玉翠，禮服裙的長度與場合正式程度呈正比，長至腳面的禮服裙是展示正式度與呈現(xiàn)雍容華貴風范的重要標志；對于非西方人士，穿著民族特色的服飾亦是得體的。

在外交實踐活動中，著裝規(guī)范的提示有時以“著裝要求（Dress Code）”的形式出現(xiàn)于邀請函中，后面會標注不同的要求，如白領結(jié)禮服（White tie）、黑領結(jié)禮服（Black Tie）、民族服裝（National Dress）或成套西裝（Business suit）等。

國宴是隆重程度最高的社交外交場合，應著禮服。

規(guī)范的著裝是以雙方能夠理解的語言表達尊重，避免有人因著裝異樣陷入尷尬的境地、在心理上被排除在特定的圈子之外，同時也有助于促成活動的順利進行。如果著裝不符合場合規(guī)范，如服飾的隆重程度欠缺或者不能用公認的著裝形式表達尊重，則可能會導致服飾不對等、無法被理解，甚至引發(fā)外交風波等問題。

新西蘭女總理海倫·卡拉克穿著普通服裝出席國宴

2017年5月，剛被接納為聯(lián)合國成員國的西巴布亞新幾內(nèi)亞的代表按照本民族的盛裝出席聯(lián)合國大會時，頭戴羽毛、幾乎裸露身體的民族盛裝，因與其他參會人員的著裝截然不同而導致了某種程度的尷尬，引發(fā)公眾的關注與討論。西巴布亞新幾內(nèi)亞的代表并非不重視活動、不尊重他人，但卻是以本部落而不是按照公務性外交場合的國際規(guī)范著裝，從而引發(fā)了關注與熱議，可見遵循國際著裝規(guī)范的重要性。

外交領域這套國際著裝規(guī)范的建立是一個漫長的過程，其歷史根源主要源于西方，具有顯著的西方文化特點。現(xiàn)代外交發(fā)端于歐洲，最初歐洲各國的外交官大都出身貴族家庭，他們在生活方式和交往方式上樂意保持歐洲文化傳統(tǒng)和社交禮儀；他們之間存在一套特定的群體共享的歷史傳承符號和意義體系，這不僅包括那些明確說出口的話語，也懂得那些不言而喻的東西。外交領域的著裝規(guī)范，作為外交規(guī)范的組成部分，以西方文化為基礎，是歐美國家在外交實踐中共享的觀念。

第二次世界大戰(zhàn)后，諸多新興民族國家紛紛獨立，全球化的發(fā)展使世界各個國家之間由零零散散、斷斷續(xù)續(xù)的交往，逐漸變成系統(tǒng)的、深度互滲的、相互依賴的國際體系。外交領域的著裝規(guī)范借由歐美國家的強大實力向全球擴展，逐漸被世界大多數(shù)國家接受，具有國際性特點，其實質(zhì)是西方強勢文化全球擴張的結(jié)果，也是西方文明世界化的結(jié)果。

外交服飾的國際性并不能掩蓋它的文化性。服飾的文化性是指不同國家因政治、經(jīng)濟、宗教、倫理、文化的不同，以及地理環(huán)境、氣候條件、生產(chǎn)方式、生活習性、心理品格、審美情趣的迥異，服飾亦存在差異。如果說外交服飾的國際性突出地表現(xiàn)在區(qū)分場合，以及目前外交界基本認同的公務性外交場合穿著西裝；那么，外交服飾的文化性則主要表現(xiàn)在社交性外交場合，由于這類場合更加強調(diào)服飾的禮儀性、審美性，各國都有自身關注的重點，這背后正是文化差異的結(jié)果。

歐美國家的服飾，總體而言，較為關注服飾的外在形式，并延伸出強調(diào)人體美與立體版型的特點。這些特點鮮明地體現(xiàn)在外交服飾之中。對人體美的崇尚表現(xiàn)在突出人體的性感與比例之美。歐美國家的很多女性在規(guī)格較高的外交社交場合往往喜愛穿著突出與強調(diào)人體美的服裝，不忌諱表現(xiàn)身體的美感；最隆重的國宴，女性身著袒胸露背的服飾不會被認為是不文明的，相反是場合隆重程度最高的體現(xiàn)。服飾還要能表現(xiàn)身體各部分之間的適當比例，通過服飾塑造身體的黃金分割以達到令人愉悅的觀感。

西班牙王后萊蒂齊亞國宴著裝

2019年2月17日，西班牙王后萊蒂齊亞· 奧爾蒂斯· 羅卡索拉在馬德里出席款待秘魯總統(tǒng)馬丁·比斯卡拉夫婦的國宴時，身穿一款較為經(jīng)典的紫色無肩帶袒胸落地禮服裙，搭配皇冠、綬帶、鉆石耳環(huán)與手鏈，呈現(xiàn)出華麗而性感的風范。萊蒂齊亞王后的這套服飾還展現(xiàn)了良好的身材比例，禮服裙上身緊窄，吊鐘形裙撐的使用使裙型從腰部最細處逐漸往下膨大，腰部的“收”與下身的“放”形成了對比，勾勒出女性曼妙的身姿；而被落地長裙遮擋的高跟鞋很好地優(yōu)化了上下身比例，展現(xiàn)了身體各部分之間的對稱與恰當，令人賞心悅目。此外，下身的吊鐘形裙撐與上身的緊身胸衣相互配合，共同塑造了細腰豐臀的立體感。

重視立體造型在男裝中也有充分體現(xiàn)，1914年以前，大多數(shù)國家的外交與領事人員有專門的外交制服。外交制服遵循19世紀的宮廷時尚，通常包括一件立領燕尾服、馬褲或長褲、金色刺繡及一把劍和一頂兩邊飾有羽毛的帽子。第一次世界大戰(zhàn)之后，大多數(shù)國家放棄了外交制服。后來，燕尾服成為社交場合正式度最高的男士服裝，在全球著裝輕便化的趨勢之下，無尾塔式多禮服逐漸成為外交社交場合的新寵。公務性外交場合則由西裝主導。不管是外交制服、燕尾服、塔式多禮服還是西裝，都展現(xiàn)了較為明顯的挺括度與立體感。

外交制服

歐美國家的服飾反映了西方的價值與文化，通過服飾展現(xiàn)人體美有深厚的歷史文化淵源。首先看對人體美的重視，西方服飾建立在以人為中心的人文主義思想基礎上，服飾應該為展示與炫耀人的身體服務。西方一直存在欣賞與展示人體美的傳統(tǒng)，古希臘的奴隸社會時期就十分重視人體美的研究，希臘人把“肉體的完美看作神明的特性”。在崇尚人體美的思想指導下，西方服飾最富有魅力的表現(xiàn)形式是服裝與身體“遮與露”關系的辯證，通過對人體曲線的表現(xiàn)與身體某些部位的裸露，最大限度地發(fā)揮服飾與身體的吸引力。此外，人體美還表現(xiàn)在身體各部位之間的對稱比例。畢達哥拉斯認為，數(shù)是萬物生成的始基，提出“美是和諧與比例”，并發(fā)現(xiàn)了“黃金分割”的法則。服飾成了塑造黃金分割、完善人體美的工具。

西方人特別注重立體造型的觀點則受到西方文化中二元對立思維的影響。西方文化是善于表現(xiàn)矛盾、沖突的明喻文化，二元對立思維強調(diào)主觀世界與客觀世界的分離，人與服飾是一種對立、對抗的關系，服飾用來塑造最美形態(tài)。在這種觀念的影響下，衣服無論掛在衣櫥里還是穿在人身上都沒有太明顯的變化，保持著相對靜止的三維空間以及立體幾何效果，服飾呈現(xiàn)出一種如同雕塑與建筑般的空間感，因此，西式服裝也有“軟雕塑”之稱。

中國是歷史悠久的服飾大國，自古就被稱為“衣冠上國、禮儀之邦”。從歷史發(fā)展來看“易代必易服”，盡管經(jīng)歷了種種變化，但仍可以找出一以貫之的規(guī)律。相較而言，中國古人較為注重服飾的精神內(nèi)涵，并延伸出重寓意與重含蓄的特點，這些特點在外交服飾中都有所體現(xiàn)。

先看重寓意。中國古人對待服飾的態(tài)度是“重意輕形”，往往通過服飾的形制、色彩、紋飾、配飾等來象征和表達特定的內(nèi)涵，寄寓某種政治、社會理想和人生追求。中山裝的政治內(nèi)涵經(jīng)常被人樂道，新中國建立后，國家領導人身著中山裝頻頻出現(xiàn)在國際舞臺，中山裝在一段時期內(nèi)被國際上公認為中國的“國服”。中山裝從誕生之初就包含濃厚的政治含義，四個口袋代表“國之四維”，即禮、義、廉、恥；前襟單排五粒胸扣表示“五權(quán)”（立法、行政、司法、考試、監(jiān)察）分立的憲法學說；三粒袖扣代表民族、民權(quán)、民生“三民主義”；背部不接縫，表示“天下一統(tǒng)”?？梢?，中山裝承載著深厚的政治意蘊。服飾的寓意還可以體現(xiàn)在很多方面，比如服飾中的圖案絕非僅僅為了審美，往往還包含著象征意義。

2014年，中國舉辦亞太經(jīng)濟合作組織（APEC）會議，在舉行領導人非正式會議時，各國領導人穿上東道國提供的傳統(tǒng)服裝已成為慣例。中國為各國領導人設計的服裝，不論男性還是女性，均包含了海水江崖紋圖案，海水江崖紋是中國傳統(tǒng)紋樣，紋樣主要由山石、海潮組成，是古人尊崇自然的體現(xiàn)，山與水的組合在古代寓意“江山”，寄意福山壽海、山川昌茂、國土永固。作為APEC領導服裝上的圖案，海水江崖紋還傳達了21個經(jīng)濟體山水相依、守望相助的美好寓意。

2014年，參加亞太經(jīng)合組織會議的各國領導人穿上了“新中裝”。

重含蓄是指古人的審美觀重視中和、中正的含蓄美。這種觀念講求一種東方式的矜持，往往將人體進行嚴密的包掩，不輕易顯露體形和肌膚。外交舞臺上的中國女性，不論是歷代國家領導人夫人還是女性外交官，她們的服飾都是以展現(xiàn)女性的含蓄端莊為美，即使在隆重社交場合也不會以展示人體美、強調(diào)性感為導向。

中國服飾重視寓意，包含深厚的文化淵源。在中國五千年的歷史中，服飾不僅是遮羞保暖的工具，也是禮治的組成部分，服飾是古人維護禮治、構(gòu)建秩序、完善人格的手段，也是表達中國人的秩序觀、宇宙觀與道德觀的載體。

服飾還是反映中國人宇宙觀和道德觀的載體。服飾在人與天地的關系中，追求“天人合一”的宇宙觀，致力于天人關系的和諧發(fā)展；在道德倫理上，強調(diào)自省修身，逐漸形成以儒家思想為核心的“克己復禮為仁”的服飾禮樂觀。隨著時代的發(fā)展，等級性已經(jīng)作為傳統(tǒng)文化的糟粕受到拋棄，人與人之間倡導平等與相互尊重，服飾不再為維持等級制服務。但對和諧秩序的追求、對自然的尊崇與熱愛、對服飾陶冶情操的認可，作為傳統(tǒng)文化保留了下來并體現(xiàn)在外交服飾之中。不了解中國服飾注重精神內(nèi)涵的特點，不關注服飾背后的寓意，也就無法真正理解中國服飾及背后的文化。

含蓄審美觀亦受到中國傳統(tǒng)文化的影響。如前所述，以禮治國使古人生活的方方面面受到“禮”的規(guī)制，個人著裝必須合乎“禮”的規(guī)范。女性在公開場合穿著薄、透、露的服裝是不合禮儀的，也被視為是不美、不雅和不得體的。

未完待續(xù)~

圖文 | 藝術設計研究

作者 | 周加李

編輯 | 外交官說事兒 青巖

文章來源：外交官說事兒