
以“空”為設(shè)計理念的MUJI走出日本后似乎從來沒遇到過“水土不服”,它幾乎獲得了全球范圍內(nèi)的認(rèn)可和喜愛。有人說,它不是在制造商品,而是在以尋找和發(fā)現(xiàn)的姿態(tài)注視生活。
科技進(jìn)步迅速的今天,各式各樣所謂的 “創(chuàng)新”、“變革”與“極簡主義”的碰撞催生了許多困惑:
簡約與復(fù)雜誰更勝一籌?
科技如何服務(wù)未來生活?
概念先行的設(shè)計怎樣與現(xiàn)實適配?
在長江大講堂,華貿(mào)創(chuàng)始人房超與MUJI設(shè)計總監(jiān)原研哉聊了聊,從商業(yè)與設(shè)計的跨界角度,給了我們答案。
*以下內(nèi)容整理自7月14日“長江大講堂|未來生活探索與社會創(chuàng)新”的對話環(huán)節(jié)

對話嘉賓房超(左)華貿(mào)中心創(chuàng)始人,華貿(mào)集團(tuán)董事長、中國房地產(chǎn)業(yè)協(xié)會商業(yè)地產(chǎn)和旅游專業(yè)委員會主任、長江商學(xué)院企業(yè)家學(xué)者項目(DBA)同學(xué)
對話嘉賓原研哉(中)日本中生代國際級平面設(shè)計大師、日本設(shè)計中心董事長、武藏野美術(shù)大學(xué)教授、無印良品(MUJI)藝術(shù)總監(jiān)
主持人何剛(右)《財經(jīng)》雜志執(zhí)行主編、《哈佛商業(yè)評論》中文版主編、長江商學(xué)院企業(yè)家學(xué)者項目(DBA)同學(xué)
01
MUJI設(shè)計的是生活方式
主持人何剛:原研哉作為著名的設(shè)計大師,一直堅持著極簡主義的設(shè)計風(fēng)格,但他并未局限于此,他的簡約設(shè)計中常有新理念與新探索出現(xiàn)。正如他所說:“設(shè)計不是為了短期的商業(yè)利益,而是要有長期的教育價值?!?
那么,房超先生對原研哉有怎樣的評價?
房超:我們對未來生活的構(gòu)想來源于現(xiàn)實。正是在原研哉先生這樣的優(yōu)秀設(shè)計師及我們每個人的持續(xù)努力、不斷創(chuàng)造下,人類走向了未來。
就像時裝表演中展示的時裝不是用來穿一樣,現(xiàn)在的很多房子不再為了住而生,它們是一種概念,正是這些概念引領(lǐng)了現(xiàn)實生活的方向。
原研哉先生在探索中使用了科技元素和一些新的概念,這實際上是在創(chuàng)造一種新的生活方式——而這些生活方式才是最根本的。
如果人們想換一座新房子,他潛意識里其實是想換一種生活方式。如果我們只是蓋房子,那將留下歷史的遺憾,所以我經(jīng)常提醒自己要忘掉自己是蓋房子的,我們是在創(chuàng)造生活方式。
——房超
這也是MUJI成功的根本原因:它設(shè)計的不是物品,而是生活方式。
如果你想裝飾自己的小家,去MUJI配齊家具的感覺一定和你到別處采購不一樣。在一個商場里,MUJI只是其中一個商鋪,但是只要走進(jìn)它,你就能發(fā)現(xiàn)MUJI也是一個商場。生活中需要的各種物件,這里無所不有,并且它們設(shè)計精致、簡約環(huán)保,保持了高度的一致性和舒適性,價格也不貴。
成功在于選對生活方式,生活方式會給你帶來真正的幸福。
02
簡單應(yīng)該在繁華面前感到光榮
主持人何剛:在日本的很多服裝設(shè)計中,有很多絢麗、現(xiàn)代化、科技化的理念。最初,MUJI的風(fēng)格也并不是現(xiàn)在這樣的。那么,原研哉先生擔(dān)任設(shè)計總監(jiān)后,是如何說服大家接受這種極簡、自然、環(huán)保的風(fēng)格呢?
原研哉: 最早的時候,MUJI的產(chǎn)品不全是我設(shè)計的。
MUJI這個品牌產(chǎn)生于1980年,這是日本泡沫經(jīng)濟(jì)的頂峰時期,也是一個日本全國都非常浮躁的時期。那時候,日本流通業(yè)界的設(shè)計師田中一光先生就非常重視極簡,力圖摒棄一切繁瑣的設(shè)計、一切不需要的細(xì)節(jié)。后來,我們也尊重了這個原則。
簡單,在繁華面前并不是負(fù)面的,在繁華面前,我們應(yīng)該抬起頭來,非常光榮地極簡起來。我們簡樸,不應(yīng)該面對奢華感覺到不好意思,而應(yīng)該認(rèn)為我們比他們更優(yōu)秀。
——原研哉
“因為合理,所以便宜”,這是MUJI最早的風(fēng)格。
最開始,MUJI售賣非常簡單的白信封和一些碎香菇。一般市面上的香菇要保持完整的形狀,才能作為商品進(jìn)行販賣,而我們則選擇了有裂紋的、非常自然的碎香菇售賣,理由是大家在烹飪的時候也會把它切碎,這省去了挑選香菇的成本,價格降低不少,香菇的實用性也并未受損。

原研哉
到我做設(shè)計總監(jiān)的時候,MUJI的產(chǎn)品已經(jīng)超越了千種,現(xiàn)在這個數(shù)字超過了7500。
我們最早想到的是“世界的MUJI”,我們的MUJI來到中國會發(fā)生怎樣的變化?如何融入本地文化是我們思考的原點。
在中國,大家喜歡MUJI不是因為它是日式的,而是因為大家內(nèi)心就是喜歡簡約的東西。這種文化可能最早就源于中國,我們只是迎合了大家潛意識里對“空”的喜好。比起一個裝滿的杯子,或許一個空杯子更有趣,這是一個非常道教的思想。
MUJI正是迎合了這種來自中國的簡約的、道法自然的理念而受到大眾的喜歡,我們的簡易在繁復(fù)面前更加自豪!
——原研哉
所以我并不是一個終極的設(shè)計師,我只是敏感地捕捉到了大家心中的所思所想,并把它反映出來罷了。
我認(rèn)為MUJI最強大的地方就在于它會不斷的思考,研究大家心中所追求的是什么。這種思考是非常不易的,它是我們品牌的生命力所在。
03
簡約時尚是永恒的美學(xué)
主持人何剛:房超先生經(jīng)營的華貿(mào)中心應(yīng)該很多人都去過。按照銷售數(shù)字來說,它是亞洲最大的單體綜合商業(yè)貿(mào)易中心。從商業(yè)的層面看,以華貿(mào)為例,100多億的年度銷售額里,更繁華、更絢麗的品牌占據(jù)了絕大多數(shù)。
這是中國發(fā)展階段的結(jié)果嗎?還是說目前來看,極簡主義仍然只是眾多風(fēng)格當(dāng)中的一個補充,而更具多樣性、更絢麗、更繁華的東西更受大家歡迎?
房超:商品肯定是多樣化的,每個品牌都有自身的風(fēng)格,就像社會一樣,人們的審美也是多樣化的。

房超
大家都知道前段時間有一陣風(fēng)潮:混搭和潮牌。巴黎世家把編織袋做成了皮具,引得中國人排隊購買。而現(xiàn)在如果背著那個包出街,其實挺丟人的。潮牌的流行不過就是一兩年,但是簡約時尚卻是永恒的美學(xué)。
設(shè)計是每一個人的事,因為你的生活需要你設(shè)計,有了追求和理想,然后努力去實現(xiàn),這個過程就是一個社會進(jìn)步和對美好生活的體驗過程。
——房超
剛才原研哉先生講到中國文化,其實日本的文化最早來源于中國的唐文化、宋文化、明文化,極其簡約、耐人尋味,只是到了清朝以后,中國文化受到歐洲文化的影響,才變得繁瑣起來。
現(xiàn)在人們追求自然的趨勢在擴大,喧嘩吵鬧的趨勢在縮小。但這兩種風(fēng)格肯定是并存的, 只是這種比較有儀式感、繁華、喧鬧的風(fēng)格,將長期不斷地演變和發(fā)展,而簡約時尚是永恒的,不僅僅是服裝,也包括建筑在內(nèi)的所有東西。
04
“空”和“簡約”完全不同,創(chuàng)新才是關(guān)鍵
主持人何剛:日本和美國代表了兩種相對極端的消費理念。受制于較為匱乏的物質(zhì)資源,日本形成了節(jié)約的消費理念,而美國則是大量消費的代表。那么除此之外,東西方觀念的差異還在哪里體現(xiàn)?
原研哉:這是我個人的意見:所謂簡約和空還是有差別的。在東方,空的概念具有悠久的歷史,而簡約實際上只有100多年的歷史,是從西方傳過來的。
簡約體現(xiàn)了一種合理化,它跟什么都沒有的空有相同、相通的部分,但是并不是完全一樣的。
空是什么?雖然看似空無一物,但身在其中時,又能感到它蘊含著豐富的內(nèi)容。

原研哉
倘若單說簡約,它是非常容易被模仿的。因此,我們要進(jìn)行創(chuàng)新和創(chuàng)造,讓它產(chǎn)生出新的理念。
注意,我們并不是要對抗西方的簡約,而是要創(chuàng)造新的簡約。
今天所謂的西方創(chuàng)造,實際上更多的展現(xiàn)在新的發(fā)明創(chuàng)造以及申請的知識產(chǎn)權(quán)當(dāng)中。但在我們東方,包括中國在內(nèi),理念和思想中的新的發(fā)明創(chuàng)造,其實是更深層次的創(chuàng)新。
我們知道在中國歷史上有科舉制度,這個制度非常了不起,它讓所有的人產(chǎn)生了一種公平、公正的思想,中國還催生了四大發(fā)明。中國漫長燦爛的歷史中出現(xiàn)了很多非常了不起的發(fā)明,給這個世界帶來了巨大變化。
縱觀整個人類的歷史,一直在不斷的變化,我們今天的文化、思想不應(yīng)該完完全全被西方的影響,我們整個漫長的東方歷史當(dāng)中,也曾經(jīng)創(chuàng)造過非常燦爛的文化,我們應(yīng)該把這些內(nèi)容重新挖掘出來并進(jìn)行創(chuàng)新,讓它在未來發(fā)揚光大。
05
創(chuàng)新與科技如何落地實用
主持人何剛:其實在建筑設(shè)計理念中有很多創(chuàng)新的例子,但它們似乎沒法讓人真正居住。房超先生作為一個建筑開發(fā)者,覺得未來探索家中介紹的房子現(xiàn)實可用性怎么樣,有沒有可能在您和同行當(dāng)中得到推廣?
房超:

房屋創(chuàng)新要為生活方式服務(wù)
最近幾年,我考察了一些著名大城市的新建筑,全都是和傳統(tǒng)的建筑理念背道而馳的。但你能感受到他們已經(jīng)完全將現(xiàn)代科技融入了空間生活方式的理念中。
過去房地產(chǎn)是做住宅小區(qū)的,而現(xiàn)在在紐約、倫敦、東京有一些樓宇,已經(jīng)不只是做簡單的住宅小區(qū)了,他們想要打造一個生態(tài),設(shè)計人們的生活。
但無論是做哪一種,都必須首先考慮:如何滿足人的基本生活需求?
外部條件上,要依賴于高度的城市化。
城市化水平高了,交通、教育、環(huán)境、文化、娛樂各方面水平就發(fā)達(dá),就能滿足人的基本需求。畢竟人很難自己特立獨行,要依賴于外部環(huán)境。這就是人們喜歡去大城市的原因。
內(nèi)部條件上,要考慮到人們過去的生活習(xí)慣。
舉個例子,如果有經(jīng)濟(jì)條件,有人希望買一個帶兒童房的大房子,小孩能在家里獨立活動;或者帶健身房的,就可以隨時隨地健身;或者是帶小圖書室、書房的等等。
無論中國還是日本,獨居的人口逐漸增加??此埔呀?jīng)分成個體的居住形式,可以通過什么樣的新嘗試,讓分離個體重新聚合,使其形成新社區(qū),并建立起人與人之間的新聯(lián)系。這也是我們的設(shè)計理念之一“分而合、離而聚”。
——原研哉
那么,在滿足生活需求的基礎(chǔ)上,新的生活方式是什么?
房子不需要很大。家里再好的健身房也不如樓下社區(qū)中心的健身房,因為那里有教練,有很多和你一起鍛煉的人,有互相的激勵;再大的客廳,也不如樓下會所里面的酒店,有人給你倒茶、倒咖啡,在那里會客很舒適。
買一個100平米的房子,享受3000平米的客廳,且這個客廳里隨時有人打理、為你提供高水平服務(wù)。這樣的生活方式就能極大地提高幸福指數(shù)。它能夠潛移默化地改變住戶的社交和互動模式,更依賴于與外部社會進(jìn)行互動來產(chǎn)生幸福。這時,便有了我們說的社會創(chuàng)新。
理念與環(huán)境雙向互動推動社會進(jìn)步
日本的節(jié)約文明是非常值得學(xué)習(xí)的。日本人均GDP是中國的4倍,富翁很多,但很少聽說有誰買了奢華的車、私人飛機或者游艇,他們?nèi)匀贿x擇過簡約的生活。每個日本人都過得怡然自得,花大量的時間享受生活,沒有太多煩惱。
在城市建設(shè)上,在日本的任何一個地方,出門就有便捷的交通;公共場所里洗手間大部分都是智能馬桶。
我們可以看到,社會的進(jìn)步需要創(chuàng)新,這是雙向互動的,一是人的理念創(chuàng)新,二是我們營造的社會環(huán)境創(chuàng)新。
合理恰當(dāng)?shù)目萍紕?chuàng)新才能帶來幸福
我現(xiàn)在做的酒店是文化東方、卡爾頓這種檔次的,但絕對不會引入過多的智能。假如房客就住一天,還要研究怎么開屋里的燈、怎樣使用各種功能,這不方便也沒有必要。
“科技不一定會給人們的生活帶來幸福,科技的創(chuàng)新一定要是合理恰當(dāng)?shù)摹!?/strong>
演講中介紹的這10個項目,它們對空間、科技的應(yīng)用并沒有走偏,反而營造出了空間感與自然、舒適的感覺,這才是應(yīng)該堅持的概念。
假如明年巴黎四大時裝中心的時裝展全都穿著非常復(fù)雜的衣服,流行的都是很繁瑣的東西,這會是社會的進(jìn)步嗎?
所以,我們在創(chuàng)造未來生活的過程中,要合理地引用科學(xué)技術(shù),合理創(chuàng)新,不能為了創(chuàng)新而創(chuàng)新。在這方面我們還是得向一些走在前面的人學(xué)習(xí),比如MUJI。