全球化與數(shù)字化持續(xù)精益，勢頭強(qiáng)勁，新興技術(shù)和領(lǐng)域給予品牌繁榮生長更多機(jī)遇。
是做品牌的好時(shí)代。
消費(fèi)觀念變革，推動(dòng)品牌向上向好發(fā)展，專注踐行品牌理念，在時(shí)代洪流中穩(wěn)步前行。
做好時(shí)代的好品牌。
3月29日-30日，由中國服裝協(xié)會(huì)主辦，凌迪Style3D協(xié)辦的「凌迪Style3D·2024中國服裝論壇」在北京·中國大飯店盛大召開。以“好品牌的好時(shí)代”為題，攜手優(yōu)秀長紅品牌以及成長先鋒力量，邀請(qǐng)知名學(xué)者、科技大咖、意見領(lǐng)袖等數(shù)百位重磅嘉賓，以品牌價(jià)值創(chuàng)造和能力建設(shè)為切入點(diǎn)，共同探索解讀不同視域下的好品牌。
未來，人工智能和人類一定會(huì)更好地結(jié)合起來，不僅不會(huì)束縛人的參與，而且還能解放人的參與。中國社科院信息化研究中心主任、中國科學(xué)院《互聯(lián)網(wǎng)周刊》主編姜奇平先生帶來“時(shí)尚創(chuàng)造力也是新質(zhì)生產(chǎn)力”的主題演講。
我分三個(gè)方面和大家分享，第一，技術(shù)和我們越來越近，這個(gè)趨勢無法避免；第二，信息技術(shù)，或者數(shù)字技術(shù)，人工智能是以什么方式跟我們走近的；第三，在奧本海默時(shí)代，人類的未來在什么地方？我們有沒有諾亞方舟可以保護(hù)自己？我想就這三個(gè)問題和大家做一些交流。
首先，技術(shù)就是時(shí)尚，我的朋友胡泳寫了一本書叫《流行之道》，在寫這本書之前，上個(gè)世紀(jì)他就提出只有電腦才算時(shí)尚，從上世紀(jì)90年代末，技術(shù)就已經(jīng)進(jìn)入了我們的生活，成為了一種時(shí)尚，所以當(dāng)時(shí)就說技術(shù)的本身就是時(shí)尚，它代表著一種時(shí)代精神。時(shí)尚，包括時(shí)裝，特別是2014年以后，我們更加深刻地體會(huì)到，那時(shí)候派恩提出體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)，意識(shí)到第三次浪潮高科技正在和時(shí)尚體驗(yàn)更緊密地結(jié)合起來。胡泳就提出來，技術(shù)本身就是時(shí)尚，它代表著一種時(shí)代精神，我們最后都逃不過技術(shù)，有什么辦法？我們又不懂技術(shù)，如何在這個(gè)時(shí)代去生存？首先我覺得應(yīng)該有一個(gè)態(tài)度，就是開放的，歡迎技術(shù)，像擁抱時(shí)尚那樣擁抱技術(shù)。具體到服裝業(yè)來說，它也有很多技術(shù)創(chuàng)新，所以從這個(gè)意義上來講，第一生產(chǎn)力最初是從科技創(chuàng)新開始的。因?yàn)?strong>科技創(chuàng)新和服裝時(shí)尚脫離不開關(guān)系，所以，一直都是我們必須要正視的問題。我們可以看到，在2018年、2019年的時(shí)候，服裝業(yè)的數(shù)字化驟然加速，當(dāng)時(shí)大家看到了第一件數(shù)字牛仔服裝，緊接著，在2019年數(shù)字時(shí)裝公司推出了第一款由軟件選材的彩虹服裝，當(dāng)時(shí)拍賣價(jià)格為9500美元，它閃閃發(fā)光，充滿了電子時(shí)尚的感覺。當(dāng)服裝和信息技術(shù)結(jié)合的時(shí)候，它和我們過去說的縫紉機(jī)、洗衣機(jī)這些技術(shù)相結(jié)合的時(shí)候，有什么不一樣呢？我認(rèn)為有一點(diǎn)不一樣，就是服裝是一種書寫，是一種特殊的語言，它的技術(shù)實(shí)力每延伸一分，它的話語能力，它的符號(hào)功能實(shí)際上就深入一分。也就是說，它在表達(dá)意義方面的能力變得越來越強(qiáng)。法國的羅蘭·巴特寫過一本書《衣服的疾病》，他認(rèn)為服裝本身其實(shí)是一種書寫，在那個(gè)時(shí)代，新技術(shù)還并不發(fā)達(dá)，但他已經(jīng)注意到，服裝表面上看起來是我們向世界的一種表達(dá)，是一種書寫。通過服裝的設(shè)計(jì)來表現(xiàn)一種特殊的語言，在那個(gè)時(shí)候，法國的研學(xué)派認(rèn)為它不是文字，可能是體態(tài)，可能是服裝，它都是我們想表達(dá)的符號(hào)，都是我們跟世界表達(dá)的一種語言，它是人與世界進(jìn)行交流連接的方式。這就是羅蘭·巴特所講到的，衣服最開始是御寒，到后來變成了身份的炫耀，到了更高收入的階段，它就變成了內(nèi)在的語言，再往后就變成了非語言的符號(hào)，比如說語言，比如說某種潛意識(shí)。人們越來越深入到這個(gè)階段。因此導(dǎo)致了服裝業(yè)的深刻變革。2020年春季，時(shí)裝界就曾經(jīng)把服裝當(dāng)作一種語言，當(dāng)作我們?nèi)斯ぶ悄軙r(shí)代的服裝發(fā)展潮流。三宅一生就是一個(gè)特別典型的例子，它把服裝當(dāng)作語言來運(yùn)作，這樣的一個(gè)著名公司。它特別強(qiáng)調(diào)的就是服裝和人的互動(dòng)，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，更加需要注意的是什么呢？這不是一般的語言，因?yàn)槲覀冞^去的語言是單向的語言，就是我說你聽，但是在那個(gè)時(shí)代，語言是互動(dòng)，就是你說我也說，咱們互相聊，是一種互動(dòng)。三宅一生提出了一個(gè)理念，它的設(shè)計(jì)回答了信息時(shí)代人和服裝之間的對(duì)話，人與人之間的對(duì)話，人和人穿著時(shí)裝來對(duì)話，這樣一種方式屬于非語言的交流、社交，這種方式我認(rèn)為不亞于Facebook和推特。服裝在此成為了意義表達(dá)的中介，所以我們把服裝放在紡織業(yè)，不如把它放在文學(xué)藝術(shù)界，比如說文學(xué)系，就是研究表達(dá)，或者放在語言系，去專門研究它的意義表達(dá)，把它當(dāng)作一個(gè)意義學(xué)科來進(jìn)行研究，我認(rèn)為這個(gè)是引導(dǎo)時(shí)尚的一種理念和潮流。三宅一生用了很多方法來突破服裝作為一種語言，它原來的這種形式化的因素，極力打破了服裝傳統(tǒng)的、呆板的、只是作為服飾、作為衣服這樣的功能，把它的功能拓展到和語言的功能越來越像。也就是說人穿著語言，走到街上，相當(dāng)于是靈魂走到了大街上，而不是我們的軀體走到了大街上，我認(rèn)為這個(gè)代表了最終它指向的那個(gè)方向，科技和時(shí)尚的結(jié)合。從這個(gè)意義上來說，我們要理解這個(gè)意義的存在和我們實(shí)物的存在，實(shí)物轉(zhuǎn)化成肌肉的存在，它到底有什么不同？我們可以看到，意義的存在方式是一種涌現(xiàn)與生成，不斷新陳代謝，我認(rèn)為它超越了簡單物質(zhì)上的新陳代謝和價(jià)值上的新陳代謝，所以涌現(xiàn)與生成成為服裝和科技，以及科技與時(shí)尚走到一起去的一個(gè)結(jié)合點(diǎn)。我第一個(gè)觀點(diǎn)想表達(dá)的就是，我們躲不過這個(gè)趨勢，這是趨勢潮流。我們需要正面擁抱這樣的一個(gè)趨勢。第二，時(shí)尚創(chuàng)造力在何種意義上是新質(zhì)生產(chǎn)力？大多數(shù)人把它和科技創(chuàng)新結(jié)合在一起，很少有人把它和市場創(chuàng)新，以及文科類的創(chuàng)新結(jié)合在一起，比如說想象力方面的創(chuàng)新，音樂的創(chuàng)新，文學(xué)的創(chuàng)新，時(shí)裝的創(chuàng)新。我今天想談?wù)勎覀€(gè)人的觀點(diǎn)，就是時(shí)尚創(chuàng)造力在什么意義上，而且是什么樣的經(jīng)濟(jì)意義上是新質(zhì)生產(chǎn)力。大家想一想，科技本身創(chuàng)造出來的東西就是和過去不一樣，我們在科技前面還要加一個(gè)意志。時(shí)尚本身就是除舊迎新的過程，那么它和科技有什么關(guān)系呢？首先跟大家介紹鮑莫爾的觀點(diǎn)，他是美國經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)的會(huì)長，他提出：我們說的效率，就是科技創(chuàng)新，其實(shí)就是提高效率。但是他指出，效率相當(dāng)于是一種提高生產(chǎn)的效率，制造的效率。但是鮑莫爾提出文學(xué)、藝術(shù)、時(shí)裝等等它們的效率是什么？他有一個(gè)非常著名的論斷，莫扎特音樂四重奏的效率，按照制造業(yè)的效率來說，是不是更高更強(qiáng)？因?yàn)樗闹刈嗖荒芟駣W運(yùn)會(huì)比賽似的，否則的話就要跑第二，音樂會(huì)本來倆小時(shí)，你變成一個(gè)小時(shí)了，那觀眾不滿意，質(zhì)量下降了。我們還有一個(gè)相反的效果，這種效果我直截了當(dāng)?shù)馗嬖V大家是什么，它是關(guān)于質(zhì)量的效果，剛才我們說的是關(guān)于數(shù)量的效率，但是我們整個(gè)服務(wù)業(yè)，乃至整個(gè)文科，它實(shí)際上的效率是什么呢？它實(shí)際上是質(zhì)的效率，舉例子來說，大家都聽說過智障人士在交響樂團(tuán)做指揮這件事，他可能算數(shù)不會(huì)，但他可以參與演奏，為什么？是因?yàn)樗竽X是管數(shù)量和邏輯的，而右腦是管形象思維的，以及想象和質(zhì)量的。這個(gè)智障人士可能對(duì)于同質(zhì)化的東西失去能力，但在交響樂團(tuán)里面幾十個(gè)小提琴里面，你跑調(diào)了，他可以察覺出你的提琴的音色跟其他提琴有細(xì)微的差別，我們整個(gè)文科，包括藝術(shù)界都是吃這碗飯的，時(shí)尚是表現(xiàn)質(zhì)量的效率。在品類各種各樣細(xì)微的，甚至語言和邏輯都難以辨別的細(xì)節(jié)上，比如說顏色，比如說材質(zhì)，比如說材質(zhì)和人的關(guān)系，這種情感的細(xì)微之處，細(xì)微的聯(lián)系，實(shí)際上也是有效率的。當(dāng)以人工智能為代表的新質(zhì)生產(chǎn)力出來以后，對(duì)這種效率會(huì)產(chǎn)生什么樣的影響？這是我特別要給大家介紹的。剛才嘉賓也提到了，我們?nèi)斯ぶ悄芤呀?jīng)接近到一個(gè)奧本海默的時(shí)刻了，它可能要逼近一個(gè)點(diǎn)，就要超越于我們普通的白領(lǐng)，甚至是一些專業(yè)設(shè)計(jì)師的水平，也就是說它的效率可能超過我們了。這個(gè)時(shí)候，我們首先要辨析這個(gè)事情，人工智能和服裝到底是什么關(guān)系？它是怎么替代我們的？如果能替代我們一部分的話，如何發(fā)揮我們自己的作用？根據(jù)鮑莫爾的判斷，他認(rèn)為高創(chuàng)的行業(yè)質(zhì)量敏感，而不是說數(shù)量敏感，比如時(shí)裝，我不一定要賣很多，我只賣一件，在行業(yè)里面，有的技術(shù)能夠起作用，有的技術(shù)不起作用。時(shí)裝有很強(qiáng)的展示功能，它恰恰是在人工智能沖擊最主要的軌道之上，這個(gè)怎么判斷呢？在過去機(jī)器難以和設(shè)計(jì)結(jié)合，但是在未來這一部分可以輕而易舉地被突破。比如說我們看傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)是這樣的，但人工智能看到的這個(gè)設(shè)計(jì)就是那樣的。人工智能，國內(nèi)已經(jīng)出現(xiàn)了大模型，服裝設(shè)計(jì)大模型，只需要調(diào)制各種參數(shù)，就可以非常穩(wěn)定地發(fā)揮出專業(yè)的水平。你一下午設(shè)計(jì)三個(gè)方案，它可以設(shè)計(jì)三億件服裝，在三億件服裝里面選優(yōu)，我們?nèi)祟惔_實(shí)是很難跟它競爭。在這個(gè)背景之下，純數(shù)字的時(shí)裝開始出現(xiàn)。還是在2019年，我們這個(gè)行業(yè)極具變革的時(shí)候，它能變形，不斷變換出花樣，不需要付出什么大的勞動(dòng)成本，這個(gè)時(shí)候，可以取代很多設(shè)計(jì)師以前花費(fèi)大量的時(shí)間精力的投入。將來跟我們搶飯碗的是什么呢？3D設(shè)計(jì)師，在他的設(shè)計(jì)里面，整個(gè)都帶著3D的視野，將來設(shè)計(jì)服裝的時(shí)候，會(huì)變得非常容易。在2019年舉辦的一個(gè)快閃活動(dòng)，模特采用的是沉浸式的模擬模特，未來消費(fèi)者都可以參與到設(shè)計(jì)當(dāng)中。第三點(diǎn)，人工智能面前，人在什么地方？它是一種特殊的生產(chǎn)力，也就是提高多樣化效率，設(shè)計(jì)從稀缺性資源變成進(jìn)入尋常百姓家，但是世界會(huì)是這樣嗎？接下來我就想談?wù)勎覀內(nèi)祟愡€有什么希望？在此之前，我們認(rèn)識(shí)到每次技術(shù)進(jìn)步的時(shí)候，大家都覺得末日降臨。以前有人說飛機(jī)擁有翅膀，那么人就徹底完蛋了，但事實(shí)上發(fā)現(xiàn)并沒有，飛機(jī)為什么沒有開人，而是人開飛機(jī)呢？也就是說，如果駕駛?cè)送锩嬉蛔?，飛機(jī)就老實(shí)了。任何一個(gè)技術(shù)都有一個(gè)可怕的地方，比如說牛怕牽鼻子，你把鼻子一牽，它就乖了，汽車怕方向盤，除非自動(dòng)駕駛，如果你想駕駛的時(shí)候，它只好乖乖聽你的。我們從周口店猿人經(jīng)過無數(shù)次進(jìn)化，最后留下了什么呢？生活本身留下來了，如果我們把它當(dāng)作生活本身，也許我們就能和它更好地聯(lián)結(jié)在一起。我們反思，生活美高于藝術(shù)美，當(dāng)你認(rèn)為生活高于美的時(shí)候，任何技術(shù)都很難動(dòng)搖，為什么？如果我認(rèn)為生活本身是美的，那么技術(shù)就是相對(duì)處在被駕馭的狀態(tài)。
對(duì)于服裝來說，它更多地想表達(dá)的是什么？波蘭尼所說的個(gè)人知識(shí)觀點(diǎn)，每一個(gè)人的服裝是不同的，它可以給出共識(shí)性答案，但他要的是一個(gè)人一個(gè)答案，如果將來服裝設(shè)計(jì)和情境，所謂的情境就是和上下文結(jié)合起來，一個(gè)人一個(gè)服裝，絕對(duì)不帶重樣的，不帶撞衫的，把不撞衫當(dāng)作服裝最高境界的時(shí)候，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，人工智能說不定沒有用武之地了。
所以我認(rèn)為，人的第一個(gè)存在之處就是場景，人在場景里面生存，將來服裝也會(huì)在場景之中生存，也就是羅蘭巴特說的，作者死了，用戶是永生的，價(jià)值需要在場景化中再闡釋。這是我的第一個(gè)猜想。第二個(gè)猜想，卡拉OK為什么不怕人工智能？比如說李雙江到了現(xiàn)場，可能不一定受歡迎，我需要一邊吃一邊唱，我就想要破鑼嗓子，我就是要開心，不需要唱得多好。從某種意義上來說，意義的呈現(xiàn)從以經(jīng)營為中心，轉(zhuǎn)向大眾的參與，但是人類進(jìn)化到現(xiàn)在，有三項(xiàng)是保留下來需要自己參與的，比如說第一，親自上廁所，你不能上個(gè)廁所還需要?jiǎng)e人代替吧；第二，親自吃飯；第三，親自入洞房，你不能說今天因?yàn)楣ぷ魈?，找別人替代。這三項(xiàng)可能是人類最后保留下來的需要自己參與的部分，但在未來智能化的時(shí)代，我認(rèn)為智能不重要，重要的是智慧，智能是屬于客體，智慧是屬于人的。人如何獲得智慧？在這里面一定是要通過親自去做，所以，我們?yōu)榱烁玫乇磉_(dá)這個(gè)含義，我們用“參與”這個(gè)詞，我們參與到里面，大家一起共同創(chuàng)造。雖然我不如某某大設(shè)計(jì)師，但你永遠(yuǎn)代替不了我，所以我覺得，在未來人工智能和時(shí)裝設(shè)計(jì)集合過程中，我們可以獲得人工智能里面得不到的東西，比如說歡會(huì)神契，這是機(jī)器難以得出來的。我們可以看到，人類在歷史上曾經(jīng)一直是參與自給自足，不需要?jiǎng)e人代勞的。海子說面朝大海，春暖花開，他要親自放牧，親自去看，這份喜悅才是屬于我自己的，而不是屬于別人的。我相信在未來，人工智能如果發(fā)展得好的話，能夠把它和人更好地結(jié)合起來，使得機(jī)器和人達(dá)到和諧的關(guān)系，在這個(gè)過程中，不僅不束縛人的親自參與，而且能解放人的參與，把所有不需要親自參與的東西全部交給機(jī)器，剩下的可以自由發(fā)揮，像卡拉OK一樣，我們要自己唱，自己釋放自己，這樣我認(rèn)為未來才會(huì)是很合理的，就像我們說的，野百合也許真會(huì)有屬于它的春天。
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*內(nèi)容來源：論壇現(xiàn)場速記
來源：中國服裝論壇
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