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新質(zhì)生產(chǎn)力峰會(huì)|姜奇平:時(shí)尚創(chuàng)造力也是新質(zhì)生產(chǎn)力

發(fā)布時(shí)間:2024-05-10  閱讀數(shù):16395

新質(zhì)生產(chǎn)力峰會(huì)|姜奇平:時(shí)尚創(chuàng)造力也是新質(zhì)生產(chǎn)力


全球化與數(shù)字化持續(xù)精益,勢頭強(qiáng)勁,新興技術(shù)和領(lǐng)域給予品牌繁榮生長更多機(jī)遇。

是做品牌的好時(shí)代。

 

消費(fèi)觀念變革,推動(dòng)品牌向上向好發(fā)展,專注踐行品牌理念,在時(shí)代洪流中穩(wěn)步前行。

做好時(shí)代的好品牌。


凌迪Style3D·2024 中國服裝論壇


3月29日-30日,由中國服裝協(xié)會(huì)主辦,凌迪Style3D協(xié)辦的「凌迪Style3D·2024中國服裝論壇」在北京·中國大飯店盛大召開。以“好品牌的好時(shí)代”為題,攜手優(yōu)秀長紅品牌以及成長先鋒力量,邀請(qǐng)知名學(xué)者、科技大咖、意見領(lǐng)袖等數(shù)百位重磅嘉賓,以品牌價(jià)值創(chuàng)造和能力建設(shè)為切入點(diǎn),共同探索解讀不同視域下的好品牌。

未來,人工智能和人類一定會(huì)更好地結(jié)合起來,不僅不會(huì)束縛人的參與,而且還能解放人的參與。中國社科院信息化研究中心主任、中國科學(xué)院《互聯(lián)網(wǎng)周刊》主編姜奇平先生帶來“時(shí)尚創(chuàng)造力也是新質(zhì)生產(chǎn)力”的主題演講。

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我分三個(gè)方面和大家分享,第一,技術(shù)和我們越來越近,這個(gè)趨勢無法避免;第二,信息技術(shù),或者數(shù)字技術(shù),人工智能是以什么方式跟我們走近的;第三,在奧本海默時(shí)代,人類的未來在什么地方?我們有沒有諾亞方舟可以保護(hù)自己?我想就這三個(gè)問題和大家做一些交流。

首先,技術(shù)就是時(shí)尚,我的朋友胡泳寫了一本書叫《流行之道》,在寫這本書之前,上個(gè)世紀(jì)他就提出只有電腦才算時(shí)尚,從上世紀(jì)90年代末,技術(shù)就已經(jīng)進(jìn)入了我們的生活,成為了一種時(shí)尚,所以當(dāng)時(shí)就說技術(shù)的本身就是時(shí)尚,它代表著一種時(shí)代精神。時(shí)尚,包括時(shí)裝,特別是2014年以后,我們更加深刻地體會(huì)到,那時(shí)候派恩提出體驗(yàn)經(jīng)濟(jì),意識(shí)到第三次浪潮高科技正在和時(shí)尚體驗(yàn)更緊密地結(jié)合起來。
胡泳就提出來,技術(shù)本身就是時(shí)尚,它代表著一種時(shí)代精神,我們最后都逃不過技術(shù),有什么辦法?我們又不懂技術(shù),如何在這個(gè)時(shí)代去生存?首先我覺得應(yīng)該有一個(gè)態(tài)度,就是開放的,歡迎技術(shù),像擁抱時(shí)尚那樣擁抱技術(shù)。具體到服裝業(yè)來說,它也有很多技術(shù)創(chuàng)新,所以從這個(gè)意義上來講,第一生產(chǎn)力最初是從科技創(chuàng)新開始的。
因?yàn)?strong>科技創(chuàng)新和服裝時(shí)尚脫離不開關(guān)系,所以,一直都是我們必須要正視的問題。我們可以看到,在2018年、2019年的時(shí)候,服裝業(yè)的數(shù)字化驟然加速,當(dāng)時(shí)大家看到了第一件數(shù)字牛仔服裝,緊接著,在2019年數(shù)字時(shí)裝公司推出了第一款由軟件選材的彩虹服裝,當(dāng)時(shí)拍賣價(jià)格為9500美元,它閃閃發(fā)光,充滿了電子時(shí)尚的感覺。當(dāng)服裝和信息技術(shù)結(jié)合的時(shí)候,它和我們過去說的縫紉機(jī)、洗衣機(jī)這些技術(shù)相結(jié)合的時(shí)候,有什么不一樣呢?
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我認(rèn)為有一點(diǎn)不一樣,就是服裝是一種書寫,是一種特殊的語言,它的技術(shù)實(shí)力每延伸一分,它的話語能力,它的符號(hào)功能實(shí)際上就深入一分。也就是說,它在表達(dá)意義方面的能力變得越來越強(qiáng)。法國的羅蘭·巴特寫過一本書《衣服的疾病》,他認(rèn)為服裝本身其實(shí)是一種書寫,在那個(gè)時(shí)代,新技術(shù)還并不發(fā)達(dá),但他已經(jīng)注意到,服裝表面上看起來是我們向世界的一種表達(dá),是一種書寫。
通過服裝的設(shè)計(jì)來表現(xiàn)一種特殊的語言,在那個(gè)時(shí)候,法國的研學(xué)派認(rèn)為它不是文字,可能是體態(tài),可能是服裝,它都是我們想表達(dá)的符號(hào),都是我們跟世界表達(dá)的一種語言,它是人與世界進(jìn)行交流連接的方式。這就是羅蘭·巴特所講到的,衣服最開始是御寒,到后來變成了身份的炫耀,到了更高收入的階段,它就變成了內(nèi)在的語言,再往后就變成了非語言的符號(hào),比如說語言,比如說某種潛意識(shí)。人們越來越深入到這個(gè)階段。因此導(dǎo)致了服裝業(yè)的深刻變革。
2020年春季,時(shí)裝界就曾經(jīng)把服裝當(dāng)作一種語言,當(dāng)作我們?nèi)斯ぶ悄軙r(shí)代的服裝發(fā)展潮流。三宅一生就是一個(gè)特別典型的例子,它把服裝當(dāng)作語言來運(yùn)作,這樣的一個(gè)著名公司。它特別強(qiáng)調(diào)的就是服裝和人的互動(dòng),在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代,更加需要注意的是什么呢?這不是一般的語言,因?yàn)槲覀冞^去的語言是單向的語言,就是我說你聽,但是在那個(gè)時(shí)代,語言是互動(dòng),就是你說我也說,咱們互相聊,是一種互動(dòng)。
三宅一生提出了一個(gè)理念,它的設(shè)計(jì)回答了信息時(shí)代人和服裝之間的對(duì)話,人與人之間的對(duì)話,人和人穿著時(shí)裝來對(duì)話,這樣一種方式屬于非語言的交流、社交,這種方式我認(rèn)為不亞于Facebook和推特。服裝在此成為了意義表達(dá)的中介,所以我們把服裝放在紡織業(yè),不如把它放在文學(xué)藝術(shù)界,比如說文學(xué)系,就是研究表達(dá),或者放在語言系,去專門研究它的意義表達(dá),把它當(dāng)作一個(gè)意義學(xué)科來進(jìn)行研究,我認(rèn)為這個(gè)是引導(dǎo)時(shí)尚的一種理念和潮流。
三宅一生用了很多方法來突破服裝作為一種語言,它原來的這種形式化的因素,極力打破了服裝傳統(tǒng)的、呆板的、只是作為服飾、作為衣服這樣的功能,把它的功能拓展到和語言的功能越來越像。也就是說人穿著語言,走到街上,相當(dāng)于是靈魂走到了大街上,而不是我們的軀體走到了大街上,我認(rèn)為這個(gè)代表了最終它指向的那個(gè)方向,科技和時(shí)尚的結(jié)合。
從這個(gè)意義上來說,我們要理解這個(gè)意義的存在和我們實(shí)物的存在,實(shí)物轉(zhuǎn)化成肌肉的存在,它到底有什么不同?我們可以看到,意義的存在方式是一種涌現(xiàn)與生成,不斷新陳代謝,我認(rèn)為它超越了簡單物質(zhì)上的新陳代謝和價(jià)值上的新陳代謝,所以涌現(xiàn)與生成成為服裝和科技,以及科技與時(shí)尚走到一起去的一個(gè)結(jié)合點(diǎn)。我第一個(gè)觀點(diǎn)想表達(dá)的就是,我們躲不過這個(gè)趨勢,這是趨勢潮流。我們需要正面擁抱這樣的一個(gè)趨勢。
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第二,時(shí)尚創(chuàng)造力在何種意義上是新質(zhì)生產(chǎn)力?大多數(shù)人把它和科技創(chuàng)新結(jié)合在一起,很少有人把它和市場創(chuàng)新,以及文科類的創(chuàng)新結(jié)合在一起,比如說想象力方面的創(chuàng)新,音樂的創(chuàng)新,文學(xué)的創(chuàng)新,時(shí)裝的創(chuàng)新。我今天想談?wù)勎覀€(gè)人的觀點(diǎn),就是時(shí)尚創(chuàng)造力在什么意義上,而且是什么樣的經(jīng)濟(jì)意義上是新質(zhì)生產(chǎn)力。大家想一想,科技本身創(chuàng)造出來的東西就是和過去不一樣,我們在科技前面還要加一個(gè)意志。
時(shí)尚本身就是除舊迎新的過程,那么它和科技有什么關(guān)系呢?首先跟大家介紹鮑莫爾的觀點(diǎn),他是美國經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)的會(huì)長,他提出:我們說的效率,就是科技創(chuàng)新,其實(shí)就是提高效率。但是他指出,效率相當(dāng)于是一種提高生產(chǎn)的效率,制造的效率。但是鮑莫爾提出文學(xué)、藝術(shù)、時(shí)裝等等它們的效率是什么?他有一個(gè)非常著名的論斷,莫扎特音樂四重奏的效率,按照制造業(yè)的效率來說,是不是更高更強(qiáng)?因?yàn)樗闹刈嗖荒芟駣W運(yùn)會(huì)比賽似的,否則的話就要跑第二,音樂會(huì)本來倆小時(shí),你變成一個(gè)小時(shí)了,那觀眾不滿意,質(zhì)量下降了。
我們還有一個(gè)相反的效果,這種效果我直截了當(dāng)?shù)馗嬖V大家是什么,它是關(guān)于質(zhì)量的效果,剛才我們說的是關(guān)于數(shù)量的效率,但是我們整個(gè)服務(wù)業(yè),乃至整個(gè)文科,它實(shí)際上的效率是什么呢?它實(shí)際上是質(zhì)的效率,舉例子來說,大家都聽說過智障人士在交響樂團(tuán)做指揮這件事,他可能算數(shù)不會(huì),但他可以參與演奏,為什么?是因?yàn)樗竽X是管數(shù)量和邏輯的,而右腦是管形象思維的,以及想象和質(zhì)量的。
這個(gè)智障人士可能對(duì)于同質(zhì)化的東西失去能力,但在交響樂團(tuán)里面幾十個(gè)小提琴里面,你跑調(diào)了,他可以察覺出你的提琴的音色跟其他提琴有細(xì)微的差別,我們整個(gè)文科,包括藝術(shù)界都是吃這碗飯的,時(shí)尚是表現(xiàn)質(zhì)量的效率。在品類各種各樣細(xì)微的,甚至語言和邏輯都難以辨別的細(xì)節(jié)上,比如說顏色,比如說材質(zhì),比如說材質(zhì)和人的關(guān)系,這種情感的細(xì)微之處,細(xì)微的聯(lián)系,實(shí)際上也是有效率的。
當(dāng)以人工智能為代表的新質(zhì)生產(chǎn)力出來以后,對(duì)這種效率會(huì)產(chǎn)生什么樣的影響?這是我特別要給大家介紹的。剛才嘉賓也提到了,我們?nèi)斯ぶ悄芤呀?jīng)接近到一個(gè)奧本海默的時(shí)刻了,它可能要逼近一個(gè)點(diǎn),就要超越于我們普通的白領(lǐng),甚至是一些專業(yè)設(shè)計(jì)師的水平,也就是說它的效率可能超過我們了。這個(gè)時(shí)候,我們首先要辨析這個(gè)事情,人工智能和服裝到底是什么關(guān)系?它是怎么替代我們的?如果能替代我們一部分的話,如何發(fā)揮我們自己的作用?
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根據(jù)鮑莫爾的判斷,他認(rèn)為高創(chuàng)的行業(yè)質(zhì)量敏感,而不是說數(shù)量敏感,比如時(shí)裝,我不一定要賣很多,我只賣一件,在行業(yè)里面,有的技術(shù)能夠起作用,有的技術(shù)不起作用。時(shí)裝有很強(qiáng)的展示功能,它恰恰是在人工智能沖擊最主要的軌道之上,這個(gè)怎么判斷呢?在過去機(jī)器難以和設(shè)計(jì)結(jié)合,但是在未來這一部分可以輕而易舉地被突破。
比如說我們看傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)是這樣的,但人工智能看到的這個(gè)設(shè)計(jì)就是那樣的。人工智能,國內(nèi)已經(jīng)出現(xiàn)了大模型,服裝設(shè)計(jì)大模型,只需要調(diào)制各種參數(shù),就可以非常穩(wěn)定地發(fā)揮出專業(yè)的水平。你一下午設(shè)計(jì)三個(gè)方案,它可以設(shè)計(jì)三億件服裝,在三億件服裝里面選優(yōu),我們?nèi)祟惔_實(shí)是很難跟它競爭。在這個(gè)背景之下,純數(shù)字的時(shí)裝開始出現(xiàn)。
還是在2019年,我們這個(gè)行業(yè)極具變革的時(shí)候,它能變形,不斷變換出花樣,不需要付出什么大的勞動(dòng)成本,這個(gè)時(shí)候,可以取代很多設(shè)計(jì)師以前花費(fèi)大量的時(shí)間精力的投入。將來跟我們搶飯碗的是什么呢?3D設(shè)計(jì)師,在他的設(shè)計(jì)里面,整個(gè)都帶著3D的視野,將來設(shè)計(jì)服裝的時(shí)候,會(huì)變得非常容易。在2019年舉辦的一個(gè)快閃活動(dòng),模特采用的是沉浸式的模擬模特,未來消費(fèi)者都可以參與到設(shè)計(jì)當(dāng)中。
第三點(diǎn),人工智能面前,人在什么地方?它是一種特殊的生產(chǎn)力,也就是提高多樣化效率,設(shè)計(jì)從稀缺性資源變成進(jìn)入尋常百姓家,但是世界會(huì)是這樣嗎?接下來我就想談?wù)勎覀內(nèi)祟愡€有什么希望?在此之前,我們認(rèn)識(shí)到每次技術(shù)進(jìn)步的時(shí)候,大家都覺得末日降臨。
以前有人說飛機(jī)擁有翅膀,那么人就徹底完蛋了,但事實(shí)上發(fā)現(xiàn)并沒有,飛機(jī)為什么沒有開人,而是人開飛機(jī)呢?也就是說,如果駕駛?cè)送锩嬉蛔?,飛機(jī)就老實(shí)了。任何一個(gè)技術(shù)都有一個(gè)可怕的地方,比如說牛怕牽鼻子,你把鼻子一牽,它就乖了,汽車怕方向盤,除非自動(dòng)駕駛,如果你想駕駛的時(shí)候,它只好乖乖聽你的。
我們從周口店猿人經(jīng)過無數(shù)次進(jìn)化,最后留下了什么呢?生活本身留下來了,如果我們把它當(dāng)作生活本身,也許我們就能和它更好地聯(lián)結(jié)在一起。我們反思,生活美高于藝術(shù)美,當(dāng)你認(rèn)為生活高于美的時(shí)候,任何技術(shù)都很難動(dòng)搖,為什么?如果我認(rèn)為生活本身是美的,那么技術(shù)就是相對(duì)處在被駕馭的狀態(tài)。

對(duì)于服裝來說,它更多地想表達(dá)的是什么?波蘭尼所說的個(gè)人知識(shí)觀點(diǎn),每一個(gè)人的服裝是不同的,它可以給出共識(shí)性答案,但他要的是一個(gè)人一個(gè)答案,如果將來服裝設(shè)計(jì)和情境,所謂的情境就是和上下文結(jié)合起來,一個(gè)人一個(gè)服裝,絕對(duì)不帶重樣的,不帶撞衫的,把不撞衫當(dāng)作服裝最高境界的時(shí)候,你會(huì)發(fā)現(xiàn),人工智能說不定沒有用武之地了。

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所以我認(rèn)為,人的第一個(gè)存在之處就是場景,人在場景里面生存,將來服裝也會(huì)在場景之中生存,也就是羅蘭巴特說的,作者死了,用戶是永生的,價(jià)值需要在場景化中再闡釋。這是我的第一個(gè)猜想。第二個(gè)猜想,卡拉OK為什么不怕人工智能?比如說李雙江到了現(xiàn)場,可能不一定受歡迎,我需要一邊吃一邊唱,我就想要破鑼嗓子,我就是要開心,不需要唱得多好。
從某種意義上來說,意義的呈現(xiàn)從以經(jīng)營為中心,轉(zhuǎn)向大眾的參與,但是人類進(jìn)化到現(xiàn)在,有三項(xiàng)是保留下來需要自己參與的,比如說第一,親自上廁所,你不能上個(gè)廁所還需要?jiǎng)e人代替吧;第二,親自吃飯;第三,親自入洞房,你不能說今天因?yàn)楣ぷ魈?,找別人替代。這三項(xiàng)可能是人類最后保留下來的需要自己參與的部分,但在未來智能化的時(shí)代,我認(rèn)為智能不重要,重要的是智慧,智能是屬于客體,智慧是屬于人的。人如何獲得智慧?在這里面一定是要通過親自去做,所以,我們?yōu)榱烁玫乇磉_(dá)這個(gè)含義,我們用“參與”這個(gè)詞,我們參與到里面,大家一起共同創(chuàng)造。
雖然我不如某某大設(shè)計(jì)師,但你永遠(yuǎn)代替不了我,所以我覺得,在未來人工智能和時(shí)裝設(shè)計(jì)集合過程中,我們可以獲得人工智能里面得不到的東西,比如說歡會(huì)神契,這是機(jī)器難以得出來的。我們可以看到,人類在歷史上曾經(jīng)一直是參與自給自足,不需要?jiǎng)e人代勞的。海子說面朝大海,春暖花開,他要親自放牧,親自去看,這份喜悅才是屬于我自己的,而不是屬于別人的。
我相信在未來,人工智能如果發(fā)展得好的話,能夠把它和人更好地結(jié)合起來,使得機(jī)器和人達(dá)到和諧的關(guān)系,在這個(gè)過程中,不僅不束縛人的親自參與,而且能解放人的參與,把所有不需要親自參與的東西全部交給機(jī)器,剩下的可以自由發(fā)揮,像卡拉OK一樣,我們要自己唱,自己釋放自己,這樣我認(rèn)為未來才會(huì)是很合理的,就像我們說的,野百合也許真會(huì)有屬于它的春天。

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*內(nèi)容來源:論壇現(xiàn)場速記

來源:中國服裝論壇


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