魏晉南北朝時(shí)期（公元220年至公元581年）戰(zhàn)爭(zhēng)頻起、社會(huì)動(dòng)蕩、政權(quán)更迭，漢代冠服禮制難以維持。隨著民族交流與融合，中原地區(qū)服飾狀態(tài)也有很大的改變，褒衣博帶成為社會(huì)著裝風(fēng)氣。
男子戴巾成為流行風(fēng)尚，有幅巾、縑巾和綸巾等多種類(lèi)型。女子服裝主要為襦裙，由短襦和長(zhǎng)裙搭配組合服裝樣式，形成上儉下豐的服裝風(fēng)格。男女足服，以笏頭履和高齒屐最為流行。
北魏孝文帝推行漢化政策，史稱(chēng)“孝文改制”，改拓跋姓氏并率“群臣皆服漢魏衣冠”，促進(jìn)了華夏漢服文化的推廣與發(fā)展。
漆紗籠冠在魏晉時(shí)期最為流行，冠上絲紗經(jīng)緯稀疏輕薄，髹以黑漆，使之高高立起，里面的冠頂隱約可見(jiàn)，男女均可佩戴。
漆紗籠冠集巾、冠之長(zhǎng)而形成的一種首服，有內(nèi)外兩層，內(nèi)層為一小冠，外層為筒狀籠冠。籠冠用黑漆細(xì)紗制成，上部平頂，兩側(cè)有耳垂下，下邊用絲帶系結(jié)。
東晉顧愷之的《女史箴圖》（圖1），畫(huà)面中馮媛?lián)跣?，兩名侍者頭部佩戴漆紗籠冠，是魏晉南北朝時(shí)期特有的首服樣式。
圖 1｜顧愷之《女史箴圖》局部
館藏｜倫敦大英博物館藏
圖源｜中國(guó)畫(huà)報(bào)出版社
顧愷之所繪《洛神賦圖》畫(huà)面中有曹植與眾隨從形象，眾隨從均身穿大袖寬衫，頭部佩戴漆紗籠冠（圖2）。
圖 2｜顧愷之《洛神賦圖》局部
館藏｜故宮博物院藏
圖源｜駐馬店市文化館
魏晉時(shí)期男子戴巾為流行風(fēng)尚，以幅絹?zhàn)灶~上包裹頭發(fā)，向后系縛，為幅巾。仕宦多用白巾，顯示名士風(fēng)流，民間多用以葛制成的皂巾。
甘肅嘉峪關(guān)新城6號(hào)墓出土的畫(huà)像轉(zhuǎn)（圖3）畫(huà)面中間一人戴白巾，穿袍衣，雙手捧劍，前后兩人戴介幘，穿袍衣，雙手持笏，為魏晉時(shí)期的官吏形象。
圖 3｜畫(huà)像磚《出行圖》
圖源｜《華服史跡：考古視域下的中國(guó)服飾藝術(shù)研究》第106頁(yè)
諸葛亮有“羽扇綸巾”形象之稱(chēng)，綸巾由絲帶制成，包裹發(fā)髻，束首代冠，絲帶垂肩，具有從容儒雅的風(fēng)度，又稱(chēng)諸葛巾。魏晉還有折角巾、菱角巾、紫綸巾等，至北周武帝時(shí)，將巾帛裁出角向后裹發(fā)，制成幞頭，又稱(chēng)折上巾。
魏晉南北朝時(shí)期男子服裝主要類(lèi)型為大袖衫，形制為交領(lǐng)右衽，寬大敞袖，有單層和夾層二式，材質(zhì)多為紗、絹、羅等。
晉末皆冠小而衣裳博大，風(fēng)流相仿，輿臺(tái)成俗。
——《晉書(shū)·五行志》
魏晉時(shí)期服裝日趨寬博，從王公貴族，到文人名士，均以寬衣大袖為風(fēng)尚。東晉顧愷之《洛神賦圖》中便有描繪頭戴漆紗籠冠，穿大袖衫的貴族形象（圖4）。
圖 4｜顧愷之《洛神賦圖》局部
館藏｜故宮博物院藏
圖源｜駐馬店市文化館
隨著老莊道家與佛教思想的傳播，文人士大夫階層崇尚虛無(wú)，不拘禮法，追求仙風(fēng)道骨的氣韻風(fēng)度。魏晉風(fēng)度下，翩若驚鴻，矯若游龍的服飾風(fēng)格成為魏晉南北朝服飾的主要藝術(shù)特色。
世人聞戴叔鸞，阮嗣宗傲俗自放……或亂項(xiàng)科頭，或裸袒蹲夷，或濯腳于稠眾。
——《抱樸子·刺驕篇》
竹林七賢正是魏晉時(shí)期名士之風(fēng)的代表。唐代畫(huà)家孫位的《高逸圖》描繪了魏晉時(shí)期竹林七賢的故事（圖5）。
畫(huà)面右側(cè)人物為山濤，倚坐花墊，袒胸露腹，披襟抱膝；王戎跣足而坐，右手執(zhí)如意，呈隱逸清談的狀態(tài)，側(cè)后侍童懷抱書(shū)卷，神情恭敬；劉伶滿(mǎn)頤髭須，雙手端酒杯，嗜酒蹙眉，側(cè)首欲吐，侍童持壺跪接；左側(cè)阮籍側(cè)身倚墊，盤(pán)膝而坐，手執(zhí)麈尾，灑脫傲然，旁邊侍童手托酒器，躬身聽(tīng)命。麈尾是魏晉文人名士拂穢清暑，顯示風(fēng)度的配件。
圖 5｜孫位《高逸圖》
館藏｜上海博物館藏
圖源｜桃李詩(shī)書(shū)畫(huà)
山西太原王家峰北齊徐顯秀墓出土的《墓主人和樂(lè)伎圖》，畫(huà)面中墓主人夫婦像展示出北齊貴族雍容華貴的服飾風(fēng)格（圖6）。
男主人身披裘皮大氅，穿赭紅色窄袖袍服，領(lǐng)口露出白色中衣領(lǐng)，腰間束帶。裘皮材料的服飾，在中原地區(qū)歷來(lái)都屬于非常貴重的服裝，尤以羊羔皮和狐貍皮為珍貴。女主人身穿赭紅色交領(lǐng)右衽寬袖衫，領(lǐng)口較低，露出白色圓領(lǐng)中衣衣領(lǐng)，下裝為長(zhǎng)裙，裙腰較高。
圖 6｜《墓主人和樂(lè)伎圖》局部
圖源｜《華服史跡：考古視域下的中國(guó)服飾藝術(shù)研究》第109頁(yè)
南朝梁武帝時(shí)期蕭繹繪制《職貢圖》，描繪了各國(guó)使臣朝貢的形象。畫(huà)面中有呵跋檀、胡密丹、白題與末國(guó)的使者，其服裝大都為頭戴帽，身穿翻領(lǐng)對(duì)襟窄袖長(zhǎng)袍，腰間束帶，足蹬高筒靴，具有濃厚的異域風(fēng)格（圖7）。
圖 7｜《職貢圖》局部
館藏｜中國(guó)國(guó)家博物館藏
圖源｜《華服史跡：考古視域下的中國(guó)服飾藝術(shù)研究》第110頁(yè)
在追求仙風(fēng)道骨、風(fēng)度氣韻的審美觀念下，魏晉南北朝時(shí)期男女服裝樣式均較為寬松，女子服飾主要有袿衣和襦裙。
袿衣為上下一體的服裝，由深衣發(fā)展而來(lái)，裙擺為倒三角形，形似燕尾。襦裙為上下分體式服裝，上衣為大袖襦服，下裝搭配長(zhǎng)裙。
女子裙裝多用輕柔飄逸的絲綢面料，在裙裝下擺加入重疊的三角形裝飾布，腰部系圍裳，從圍裳下面再伸出許多長(zhǎng)飄帶，如燕飛舞，形成雜裾垂髾的造型效果。東晉顧愷之的《女史箴圖》描繪有穿雜裾垂髾裙裝的女子形象（圖8）。
圖 8｜顧愷之《女史箴圖》局部
館藏｜英國(guó)博物館藏
圖源｜雅文閣
女子裙裝下擺裁為三角形飾帶，這種裝飾造型在漢代已出現(xiàn)，即為袿衣。魏晉時(shí)期，袿衣為女子禮服，燕尾形下擺裝飾更加繁復(fù)，再加之以飄帶裝飾，層層覆蓋，綺麗奢華。
袿乃縷縷下垂如旌旗之有裗，即所謂雜裾也。
——清代任大椿《深衣釋例》
魏晉南北朝時(shí)期，女子服裝有襦裙和衫裙，上衣和下裳分開(kāi)，上身的襦、衫長(zhǎng)至腰部，襦有寬袖和窄袖兩種樣式，而衫為寬袖，袖子加寬加長(zhǎng)，增加裝飾性，下裝配裙，組合為襦裙或衫裙。
袴褶是上衣下褲的組合服裝，最初為北方游牧民族的傳統(tǒng)服裝，基本款式為上身穿褶衣，下身穿寬口袴。
漢代袴褶在中原地區(qū)出現(xiàn)，因其便于騎乘，主要為軍戎服裝。魏晉南北朝時(shí)期，由于長(zhǎng)期戰(zhàn)亂，袴褶在民間廣泛流行，材料有麻葛布料、錦緞或毛皮，男女均可穿用。
袴褶在中原地區(qū)廣為流行，為適應(yīng)漢族傳統(tǒng)服飾觀念，局部造型也有所變化。褶衣的衣身和袖子逐漸寬大，有了寬袖和窄袖之分，腰間束腰，下裝袴的褲腿也增加寬度。為了行動(dòng)方便，中原地區(qū)人們用錦帶將褲腿在膝蓋位置縛住，發(fā)展成為縛褲，有了廣袖褶衣、大口袴的稱(chēng)呼。
裲襠形制類(lèi)似背心，由前后兩片組成，肩部用皮革或織物聯(lián)綴，男女均可內(nèi)外穿用。
裲襠之制：一當(dāng)胸，一當(dāng)背，短袖覆膊。
——《新唐書(shū)·車(chē)服志》
裲襠與袴褶合穿時(shí)，用腰帶系扎，腰帶常用皮革制成，鑲金玉進(jìn)行裝飾。
山西省大同市石家寨司馬金龍墓出土的北魏漆木屏風(fēng)（圖9），畫(huà)面中四名轎夫上身穿短襦，下裝為縛袴。
圖 9｜漆木屏風(fēng)局部
圖源｜《華服史跡：考古視域下的中國(guó)服飾藝術(shù)研究》第114頁(yè)
河南鄧州學(xué)莊村南朝墓出土的供獻(xiàn)畫(huà)像磚（圖10），刻繪四人疾步前行狀態(tài)，前兩人頭部戴小冠，雙手托著博山爐，爐蓋已掀開(kāi)；后兩人頭頂為雙丸髻，雙手托盤(pán)，盤(pán)上置傘蓋，傘帶飄揚(yáng)。四人均上身穿短襦，下裝穿縛袴，足蹬履，為侍者形象。
圖10｜供獻(xiàn)畫(huà)像磚
圖源｜《華服史跡：考古視域下的中國(guó)服飾藝術(shù)研究》第114頁(yè)
魏晉南北朝時(shí)期，隨著南北民族融合，經(jīng)濟(jì)文化的交流發(fā)展，鞋履制作精良，樣式也較為豐富。
流行的鞋履款式有平底笏頭履、烏皮靴和木屐等，其中木屐尤為盛行，既可做便鞋，也可在泥地、雨雪天和行軍時(shí)使用。
木屐鞋底為木質(zhì)，鞋面為帛或皮革制成，稱(chēng)為帛屐或革屐。
帛屐，以帛作之，如屩者，不曰帛屩者，者不可踐泥者也，此亦可以步泥而浣之，故謂之屐也。
——漢劉熙《釋名·釋衣服》
南朝貴族流行穿用高齒屐，木質(zhì)鞋底下面前后加高齒，便于雨天泥路行走。江西南昌東吳高榮夫婦墓出土有保存較為完整的高齒木屐（圖11）。
圖11｜雙齒木屐
圖源｜《華服史跡：考古視域下的中國(guó)服飾藝術(shù)研究》第117頁(yè)
高齒屐中，謝公屐聞名于世。南朝宋永嘉太守謝靈運(yùn)，喜游山水，旅途中設(shè)計(jì)了屐齒可以活動(dòng)的高齒屐。這種木屐利用榫頭、插子和兩只活動(dòng)齒屐，可拆卸掉前后齒，使用方便，稱(chēng)謝公屐。
腳著謝公屐，身登青云梯。
——李白《夢(mèng)游天姥吟留別》
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內(nèi)容來(lái)源：甄娜著
《華服史跡：考古視域下的中國(guó)服飾藝術(shù)研究》
圖文編輯/排版：劉金金
責(zé)任審校：張婷婷 徐屹然
來(lái)源：華服志 志華服
