（1）影視造型圖繪制技法在戲劇舞臺服飾設(shè)計中的運用；

（2）實際文獻(xiàn)資料在戲劇舞臺服飾設(shè)計中的借鑒與創(chuàng)新；

（3）戲劇舞臺服飾整體色彩、面料風(fēng)格的把控。

下面就讓我們一起來欣賞一下《五星出東方》中精美的服飾吧！

（文章轉(zhuǎn)載于YSPACE云廬設(shè)計）

舞劇《五星出東方》由北京演藝集團(tuán)制作，北京歌劇舞劇院演出，借古絲綢之路新疆和田段出土的“五星出東方利中國”漢代織錦護(hù)臂，講述一個動人的傳奇故事。在這部舞劇中，國寶將不再是靜靜平躺在博物館里的陳列品，而是一段傳奇的見證者、講述者。

“五星出東方漢代織錦護(hù)臂”為國家一級文物

是中國首批禁止出國(境)展覽文物

1995年10月，中日尼雅遺址學(xué)術(shù)考察隊成員在新疆和田地區(qū)民豐縣尼雅遺址一處古墓中發(fā)現(xiàn)一塊漢代蜀地織錦護(hù)臂，護(hù)臂上織有八個漢隸文字：

五星出東方 利中國

時間來到2021年，這塊織錦的故事還在繼續(xù)。以“五星出東方”為主題，國內(nèi)頂尖舞劇創(chuàng)作團(tuán)隊進(jìn)行了一場視角獨特、意義非凡的藝術(shù)創(chuàng)作，讓文物“活”起來，用舞蹈“講”故事，重新綻放千年織錦的無窮魅力。

演出劇照

女一號春君的服裝參考了1959年民豐縣尼雅夫妻合葬墓出土文物，淺藍(lán)色長袖女絹衣。 該衣領(lǐng)與袖口均飾白娟,腰間略有褶皺 ，系有白、紅色小帶各一。絹衣款式新穎,保留了地域獨特的袍裝， 色調(diào)素雅清新，體現(xiàn)出一種兼容并蓄之美。

壁畫中女性上身著偏襟小袖內(nèi)衣，外罩喇叭口半袖衫。

在尼雅魏晉墓葬中、龜茲石窟壁畫中都能找到可類比的實物或形象資料。

到了漢代,發(fā)辮已經(jīng)成為西域居民的主要發(fā)式 ,如上圖洛浦縣山普拉古墓出土的女尸，其辮發(fā)分為兩種，一是編發(fā)，均為三股編成一根，多達(dá)四根；二是搓辮, 將兩股搓成一根，最多達(dá)16根，其中夾雜假發(fā)辮。精絕女子除了雙辮外，也喜歡多辮。

1992年洛浦縣山普拉2號墓出土  毛布裙殘片

在該舞劇人物造型創(chuàng)作中，根據(jù)舞臺藝術(shù)的特點和劇情的設(shè)置，我們舍棄了裝飾感過強(qiáng)、顏色艷麗等特點，通過出土文物史料，尋根溯源民族服飾的發(fā)展變化，盡最大可能還原千年之前精絕古城的氣質(zhì)和獨特審美。在保留典型元素的基礎(chǔ)上，進(jìn)行藝術(shù)加工和融合。構(gòu)建出一個絲綢之路上各民族心向東方，同生共榮的美學(xué)世界觀。希望能讓觀眾真切感受到，絲綢之路上異彩紛呈的絢爛之美和古拙質(zhì)樸的生活之美。

樓蘭漢晉墓葬出土絹袍

精絕古城的服飾以西域獨特的圓領(lǐng)套頭長衣，燈籠袖，綴織裙，間色裙等典型款式為主，結(jié)合窄袖，斜襟，長袍等服飾特點，提取出土服飾中的米色，土黃，葭灰，棗褐，朱櫻等色調(diào)，對出土文物中典型的織錦紋樣，進(jìn)行解構(gòu)與重組，搭配金，銀，銅等質(zhì)地的首飾，縫制精巧的錦袋，香囊，帛魚。

與此同時，將精絕服飾中獨有的典型元素進(jìn)行提純，通過面料層疊搭配以及款式的極簡概括，營造出濃郁的生活感形式感與美感，在傳承的同時加入現(xiàn)代人的創(chuàng)新與解讀，讓珍貴文物所承載的深厚文化內(nèi)涵在舞臺上生動鮮活地展示出來，以全新的呈現(xiàn)方式譜寫各民族共同鑄就的悠久的中國歷史和燦爛的中華文化。

精絕地域受中原風(fēng)格影響的圖案，以刺繡品為主。刺繡所用鎖繡技法，來自同時代中原地區(qū)。如山普拉套頭長衣上裝飾的斜編絳上的刺繡紋，如菱格十字紋、四葉紋等，與楚漢時期的中原刺繡比較，特別是與中國傳統(tǒng)的冏形紋樣相似。比較山普拉發(fā)現(xiàn)動物紋刺繡和蛇形鳥首紋刺繡，其局部設(shè)計與中原地區(qū)的龍圖騰、鳳紋有相似之處。

相對于早期鐵器時代，新疆發(fā)現(xiàn)的兩漢時期內(nèi)地的絲綢明顯增多，絲綢的品種也豐富起來，除平紋的絹類織物外，不同花色的織錦也傳入新疆天山盆地和塔里木南緣綠洲。

劇中精絕集市匯聚了來自周邊各地的人民，服飾豐富而整體的混搭感，款式新奇的衣著，精巧細(xì)致的刺繡，富有異域特色的圖案藝術(shù)，散發(fā)著濃郁的生活氣息，展現(xiàn)了古代絲綢之路上商賈云集，繁華富庶，多元融合，精彩紛呈，豐富多彩的民族文化。

劇中燈舞部分的服飾，我們參考龜茲壁畫的服飾特點。透過克孜爾石窟一個個洞窟門洞，在那些不言不語卻又曾經(jīng)精美絕倫的石窟壁畫背后，我們仿佛看到了昔日龜茲千姿百態(tài)的人世繁華與“管弦伎樂，特善諸國”的樂舞世界。

通過提取壁畫中伎樂飛天的服飾特點，以及藍(lán)色，綠色，土紅色等主色調(diào)，設(shè)計出身穿貼身緊袖服，外套為圓領(lǐng)短袖緊袖上衣，下著寬腳長褲，腰系兩片尾部開衩的下甲片，頭戴寶冠，發(fā)綹飄散，身飾瓔珞，披丈余長巾的伎樂飛天形象，隨著悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)的音樂，她們或踴或躍，乍動乍息，蹺腳彈指，撼頭弄目，飛旋轉(zhuǎn)動的裙裾，昂揚(yáng)跳躍的舞步，讓人們仿若回到曾經(jīng)繁華的古龜茲時代。

演出劇照

二、浪漫簡樸的中和之美——大漢服飾

尼雅遺址出土的織錦紋樣線圖

織錦工坊 人物造型圖

四川出土 漢代勞作俑文物

農(nóng)樂舞 服裝造型圖

定裝照

在用色上，選取了中國傳統(tǒng)用色，例如上元長安中的百姓群舞，淡而生縹，色如晴空的天縹色；霞映流云，縉紅綺麗的縉云色；高空天色，藍(lán)朦白透的東方既白色；金銀氣色，若白輕黃的黃白游色；碧色青青，心曠神怡的碧山色；素手青靄，羅衣紫煙的紫薄汗色.....清淡，典雅，朦朧，耐人尋味。用色似繁而簡，袍面的深淺對比，冷暖對比，但又處于同一明度，使得服飾呈現(xiàn)出統(tǒng)一，協(xié)調(diào)的簡樸之美。

三個和尚作為劇中穿針引線的重要人物，也是劇中的幽默擔(dān)當(dāng)。造型上保留了佛教服飾的樣制，融入用立體剪裁和扎染等工藝處理，根據(jù)不同人物個性賦予其不同顏色。

（點擊小圖可放大）

服裝造型總設(shè)計：陽東霖

服裝設(shè)計團(tuán)隊：吳少華 劉倩倩 鄭瓊瑤 邱天怡 李木華 王帆

（北京云廬藝術(shù)設(shè)計空間）

服裝監(jiān)制團(tuán)隊：武慶玲 郭裕 陳霞 葛彤 范瀟瀾 王媛媛等

（北京舞彩藝坊藝術(shù)服裝制作中心）

文章來自 北服繼教院影視與演藝服飾課程