再細(xì)看下，好像用的傳統(tǒng)素材，各種古文繁體，古樸的圖形，但組合方式又很現(xiàn)代，一頓堆疊，傳統(tǒng)藝術(shù)中少有的“亂來”，反倒顯出潮來，莫不是某位當(dāng)代藝術(shù)家的創(chuàng)作。放大了看些細(xì)節(jié)，能不能看出端倪？
畫面中都是各種古物，但不是畫下來的，是拓下來的，包括錢幣二十八枚、銅印一方、弩一把、古磚三塊、石刻六塊、硯臺四方等等，這么些東西在一張紙上反復(fù)墨拓，先拓什么后拓什么需要事先想清楚。
更驚奇的這可不是什么當(dāng)代藝術(shù)家的作品，它名為《百歲圖》（浙江省博物館藏），繪制于道光十一年，也就是1831年，創(chuàng)作者是一位法號六舟的和尚。在中國藝術(shù)史上幾乎見不到六舟這個名字，比起知名的大藝術(shù)家，他實在太不“紅”了。但是，他卻創(chuàng)新了一種今天看來相當(dāng)前衛(wèi)的藝術(shù)形式——來看下他的另一幅與上圖很相似的作品《百歲祝壽圖》（上海圖書館藏）。
操作方式與《百歲圖》基本一致，不同的是畫面中堆砌的拓印組成了一個“壽”字，顯然有祝壽的意思，尤其所用的又都是古物，這個寓意相當(dāng)貼切。六舟之后，也就是在19世紀(jì)晚期20世紀(jì)初期曾流行過一段時期的八破畫，但與六舟的形式不同，不是拓，而是手繪出拼貼的效果，就像各種殘破的舊書舊畫帖在一起，畫得非常寫實。
我們以時間點(diǎn)進(jìn)行一下橫向比較，六舟在創(chuàng)作本文第一幅八破畫時是1831年，當(dāng)時的西方藝術(shù)正好進(jìn)入巴比松畫派時期，開始對照自然寫生，之后是印象派，再是后印象主義，也就是現(xiàn)代藝術(shù)的起源。
巴比松畫派代表畫家Theodore Rousseau的作品
六舟創(chuàng)作中的現(xiàn)代感要早于西方的現(xiàn)代藝術(shù)多年，后來20世紀(jì)初，轟轟烈烈的現(xiàn)代藝術(shù)沖擊了全世界的藝術(shù)觀，其中代表藝術(shù)家畢加索等人創(chuàng)新了拼貼畫（Collage）。拼貼畫成為現(xiàn)代藝術(shù)中獨(dú)特的一部分，倒是與八破畫很有默契。
畢加索1912年創(chuàng)作的拼貼畫
我們對傳統(tǒng)文化的挖掘和再創(chuàng)造對比六舟實在是太遜色了。因為他喜歡金石學(xué)，也就是研究更早時期青銅器、石刻這一類，類似考古學(xué)的前身，他常常將喜愛的各種古物拓下來，如此還不夠，還要創(chuàng)新，所以有了上文中又潮又朋克的八破畫。他會給拓下來的金木圖案配上手繪，如《六舟禮佛圖》。
《六舟禮佛圖》局部，浙江博物館藏
右邊的摹拓屬于全形拓，有著立體幾何的造型，拓出來的紋樣屬于寫真效果，與一旁的水墨配合在一起，有著很強(qiáng)的拼貼感，卻又和諧，妙得很。更有趣的是《剔燈圖》，小小的人物與拓下的燕足燈組合在一起，僧人好似虔誠的造訪某處石碑，又好像頑皮地藏于其中，好玩好玩。
《剔燈圖》局部，浙江省博物館藏
這種寫真（拓）+水墨（手繪）的結(jié)合還用于呈現(xiàn)古磚花供。當(dāng)時早就有博古畫，本是描繪青銅器、瓷器，再配上花卉，六舟則創(chuàng)新的將青銅、瓷器、古磚改成摹拓的形式，然后手繪填上花卉。
《古磚花供》局部
《全形花插》局部 蔣再鳴藏
這可不就是我們現(xiàn)在說的繼承并創(chuàng)新嗎？
而且他的創(chuàng)新，實在太具有啟發(fā)性了，尤其對于時尚設(shè)計而言。如果我們按照六舟的八破畫的形式，以及后來八破畫的形式進(jìn)行設(shè)計轉(zhuǎn)化，能推演出多少設(shè)計手法？比如，拓印像不像在面料上印其他面料的肌理，比如，印褶皺、印蕾絲、印針織等，讓光滑的面料印出呢料的質(zhì)感。比如，《百歲圖》的效果像不像不同面料的“胡亂”裝飾？
Antonio Marras2020春夏
Burberry2017春夏
后期的八破畫還有個特征就是細(xì)細(xì)描繪各種拼接的破書，書籍的邊緣刻意保留了燒毀效果。
未知藝術(shù)家 1900年 現(xiàn)藏于波士頓美術(shù)館
Moschino 2016秋冬
這里僅僅是從已有的時尚設(shè)計中找出相似的來舉例，實際上可以延伸的創(chuàng)作遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些。之前在給一個品牌寫的商品企劃中就強(qiáng)調(diào)過，做服裝設(shè)計一定不能只盯著服裝設(shè)計，一定要看其他門類的藝術(shù)，或者自然界等方方面面，創(chuàng)作的邏輯是可以轉(zhuǎn)化并且創(chuàng)新的。
六舟就是一位懂得繼承又創(chuàng)新的藝術(shù)家。
我之所以會注意到六舟與八破畫，是因為收到一本書《古磚花供——六舟與19世紀(jì)的學(xué)術(shù)和藝術(shù)》，翻到其中的《百歲圖》,驚喜不已，當(dāng)時和朋友討論時還開玩笑說：
對不起，不該拿潮牌來形容的，潮牌的那點(diǎn)設(shè)計手法離六舟至少差了個孫悟空的跟頭。《古磚花供——六舟與19世紀(jì)的學(xué)術(shù)和藝術(shù)》是一本非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)類書籍，六舟因喜愛金石曾四處游歷，尋訪古碑，既是僧侶，也是學(xué)者。這本書除了詳實介紹六舟創(chuàng)作的來龍去脈，作者王屹峰還花了大量時間尋找六舟的遺物并重走他的訪碑路線，由此將六舟的一生講述得生動、細(xì)致。
對八破畫頗有研究的波士頓美術(shù)館中國藝術(shù)部主任白鈴安在推薦此書時說：“從很多方面來說，我覺得王屹峰就是六舟.......他這部非凡的作品，將被歷代沿用，并將使全世界幾代藝術(shù)家、藝術(shù)史學(xué)者、藝術(shù)愛好者和文藝人士受益匪淺。”不覺得這話有夸大，至少我看了確實深受感動和啟發(fā)。感動的是六舟和王屹峰對藝術(shù)熱愛的真摯和虔誠，一種非常純粹的學(xué)術(shù)氣息，啟發(fā)則來自于六舟對八破畫的創(chuàng)新。
后來我聯(lián)系了這本書的出版方，浙江人民美術(shù)出版社，他們跟我說，這本書曾獲得2017年的中國年度好書。
去年開始，我每隔一段時間會在這里推薦幾本時尚、藝術(shù)類書籍，也因此會收到一些出版社寄來的樣書，常有感嘆，現(xiàn)在好些書制作得太簡陋了，我看過百度百科一般、毫無建樹的時尚史、藝術(shù)史，有的還掛著某位大家的名字，也看過對當(dāng)下傳播學(xué)摸得極透、完全從營銷角度打造的網(wǎng)紅書，這些書賣得倒是好得很。
雖說《古磚花供——六舟與19世紀(jì)的學(xué)術(shù)和藝術(shù)》冷門又學(xué)術(shù)，但滯銷實在讓人唏噓。這本書是我主動跟出版社提出想放在自己的線上集合店里賣的，原價168元，現(xiàn)在就55元還包郵，兩杯奶茶的錢，你能看到一個跟當(dāng)下風(fēng)氣完全不同的藝術(shù)世界。
說真的，我一共就賣過幾種書，確實喜歡就在推薦之余順便賣，要說賺錢，賣這幾款書賺的總額也不及我接一個廣告的費(fèi)用，純粹是喜歡。讀好書真的太有用了，這種收獲有緩慢、綿長，又有靈感乍現(xiàn)，醍醐灌頂，越讀越能分辨好壞，越容易開拓思緒。去年大著肚子也一直沒有斷過直播讀書，今年實在是因為帶小娃時間無法固定就斷了直播讀書，也在考慮是不是可以拍些短視頻來介紹，或者錄音頻。再啰嗦兩句，時尚設(shè)計中借鑒、抄襲的有多少，大家都懂，尤其跟風(fēng)某一種設(shè)計元素，某一種風(fēng)格就更數(shù)不勝數(shù)。這幾年總是在說國潮國潮，可是來來去去都是那些老三樣，又或者表達(dá)的方式直白、粗淺，依葫蘆畫瓢，照搬紋樣，或者搞個致敬就明目張膽的用，缺乏對設(shè)計邏輯上的探究。做服裝就只看服裝，當(dāng)然容易被潮流牽著走，還是從根上多看點(diǎn)好東西吧。
文章來源：文刀米
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