眾所周知，中國古代素有“衣冠上國”之稱，特別是唐代時萬邦來朝，更使中華服飾得以融匯各國、各民族服飾藝術與文化精華，組合、分化出日益多樣的服飾系列，在中國服飾史上留下了濃墨重彩的一筆，至今國際社會在一定程度上對中國服飾還以“唐裝”代稱。

但是，從本質上來講，唐代服飾并不具備劃時代的意義與價值，這需要究其實質。唐代服飾的異彩紛呈多因胡服元素的滲入、并置，胡服的中原多樣化發(fā)展是其繁榮的關鍵。其實在南北朝及隋代就有如此跡象，只是不如唐代那樣繁盛。

所以，我們應將視角再往后代社會移動一下，多看看宋代，這里才是具有劃時代、本質化意義的服飾變革期。也就是說中國古代的“衣冠上國”之稱，宋代貢獻重大。

唐代服飾被宋代大幅度延續(xù)并拓展。宋代承繼了漢唐之舊，并做出了較大程度的創(chuàng)新。其中，除了上流社會服飾的多樣化和創(chuàng)新發(fā)展外，民間服飾也發(fā)揮了很大的作用。例如，百工服飾實現(xiàn)了“百工百衣”的職場盛貌，此前也有多樣化百工服飾，但遠不如宋代的“百工百衣”。可以這樣說，唐代服飾中除了占比甚小的統(tǒng)治階級更為富麗外向的服飾風格在宋代少有延續(xù)外（如女裝之色彩、圖案等），其他服飾精粹多得以承繼，中華文化也深植其中，且在新的技術和理念支撐下得到了充分的創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉化。

《摹張萱搗練圖》（局部，北宋，趙佶，美國波士頓美術博物館藏）中的女裝及其比較圖

該局部圖展現(xiàn)了《摹張萱搗練圖》中的系列女裝，其雖源于唐代女裝，但其質料、色彩等風格已經(jīng)宋代化（可參校其畫面右上部的比較圖：《孝經(jīng)圖長卷》局部，北宋，李公麟，美國紐約大都會藝術博物館藏）。

《搗衣圖》（局部，南宋，牟益，臺北故宮博物院藏）中的女裝

該局部圖中的女裝出現(xiàn)于南宋，其中女性體態(tài)、服飾搭配、材質風格等均類似唐代。

《仿周昉戲嬰圖卷》（局部，南宋，佚名，美國紐約大都會藝術博物館藏）中的女裝

該局部圖中的女裝雖摹寫唐人周昉，但其服飾質料、色彩等風格元素已經(jīng)呈現(xiàn)濃厚的宋代特征，可鮮明標識宋服的承繼與發(fā)展之所在。

所以，宋代服飾既包含唐代服飾精華，且有獨特的創(chuàng)造改進，展現(xiàn)了中華服飾開放包容、與時俱進的先進特質，開啟了服飾形制近世化的新時代。縱觀唐宋可以覺察，隨著中唐以后社會經(jīng)濟的日漸衰微，中華服飾風貌在越來越濃厚的、哲學化的儒學背景下就已經(jīng)走向了內(nèi)斂，直至宋代形成了深度理性的服飾面貌。所以，在較長歷史階段中，中華服飾風格更以理性內(nèi)斂為主體，這才是本質化、基因化的特征。

《女孝經(jīng)圖》（局部，南宋，佚名，北京故宮博物院藏）中的帝后及職役服飾

在哲學化的宋學影響下，宋代服飾體系承上啟下，傳承并升華了中華服飾物質內(nèi)容和文化內(nèi)涵。該局部圖中的帝后服飾承繼上衣下裳服制并進行了以宋學為基礎的革新發(fā)展。職役服飾大幅度傳承自唐代，在細節(jié)上也有更新。

《春宴圖》（局部，南宋，佚名，北京故宮博物院藏）中的士大夫及職役服飾

該局部圖展現(xiàn)的是宋代士大夫及其附屬職役的典型服飾形象。其中的交領與圓領袍服共處，職役幞頭有了新式樣，低幫鞋搭配白褲成為普及套裝，整體色彩呈現(xiàn)高明度、低純度特征。

宋代的服飾創(chuàng)造更具有可持續(xù)性。宋代服飾不僅延續(xù)了漢唐精華，還充分應用新的科學技術與“致用利人”的理性思維進行了融合性的“胡漢融通”改進，使胡服元素隱性融入其中，發(fā)展了襻膊、縛袖、勒帛、短擺小袖衫、頭巾等功效性服飾，提升了其科學性、適用性、先進性，實現(xiàn)了胡服的本土化和民族化改造，體現(xiàn)了文化自信和創(chuàng)新自覺。特別是其中質樸儉約并融合中醫(yī)養(yǎng)生思維的特性更凸顯了社會責任感，具有可持續(xù)性，因此更具有后世示范性。如此比較，唐代感性的華麗外向風格似乎只是曇花一現(xiàn)，并未發(fā)揮重要的歷史推動作用。

《小庭嬰戲圖》（局部，南宋，佚名，臺北故宮博物院藏）中的孩童服飾

該局部圖中的人物形象雖為孩童，但蘊藏了極有價值的信息。其服飾以短窄的衣褲裝為主體，舒適便捷的小袖褙子上衣形制充分吸納了胡服缺胯結構，融合漢儒服飾觀念，建構了新型的服飾形態(tài)，成為后世成人服飾借鑒、發(fā)展的形制基礎。

宋代服飾得到更為廣泛的傳播與發(fā)展。這一點可在后文“百工百衣”風尚的中日古今比較中獲得認知，可見其魅力與生命力之強大，其中的衣褲裝形制、質樸風格、高明度低純度色彩系列、“便身利是”的造物觀念等諸多先進要素在后世，甚至今天依然被承繼、發(fā)展（可借當代市場的新中式服飾作參校）。

以上比較可以鮮明感知宋代服飾的先進性與生命力，這是基于宋代在中國古代歷史上的獨特地位和發(fā)達社會境況而成就的。也許，當今中華服飾形象或元素的勃興延續(xù)可從宋代服飾中汲取更豐富的營養(yǎng)與靈感。

宋代，是中國封建社會經(jīng)濟最繁榮、科技最發(fā)達、文化藝術最興隆、人民生活最富裕的朝代，也是封建社會不抑商的朝代。

史學大師陳寅恪認為

“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進，造極于趙宋之世。”

史學家鄧廣銘談道

“兩宋期內(nèi)的物質文明和精神文明所達到的高度，在中國整個封建社會歷史時期之內(nèi),可以說是空前絕后的。”

科技史學家李約瑟贊嘆

“談到 11世紀，我們猶如來到最偉大的時期。”他還指出：“在技術上，宋代把唐代所設想的許多東西都變成現(xiàn)實。”

由此可以想象宋代所處的歷史高峰，也可想象作為社會文明重要發(fā)展成果的宋代服飾會有著怎樣的含金量。

2022年1月14日，中國紡織出版社華美講堂邀請首項男裝領域國家社科基金藝術學項目主持人、中宣部國家重大文化出版工程項目《中國大百科全書》首席時尚撰稿人黃智高教授，為我們帶來《理性時尚 大美宋服——宋人先進衣生活的四個維度》直播講座，探討宋代服飾的理性表達，多視角感受宋代服飾文明綿延不盡的歷史價值。

Huang Zhigao

講師介紹 ? 黃智高

研究生導師、副教授

研究方向：時裝設計、時裝攝影、東方優(yōu)雅文化、時尚繪畫、時尚傳播

首項男裝領域國家社科基金藝術學項目主持人

中宣部國家重大文化出版工程項目《中國大百科全書》首席時尚撰稿人

四川省科技成果獎勵評審專家

河南省哲學社會科學規(guī)劃項目評審專家

ICSSH國際會議主席團主席

中國流行色協(xié)會理事兼色彩教育委員會副秘書長

中國服裝設計師協(xié)會學術工作委員會委員

河南工程學院紡織服裝博物館負責人

教育部高等學校國內(nèi)訪問學者（中央美術學院）

一線藝人禮服設計師、中華能量養(yǎng)生服飾設計師、理性時尚倡導人

首屆中國國際高等院校色彩設計大賽策劃人

中原色彩論壇、中原色彩時尚周、中原青年設計師時裝作品大賽、中原大學生時尚布藝設計大賽發(fā)起人及中原國際時裝周聯(lián)合發(fā)起人

曾任美國紐約高級禮服品牌、德國男裝品牌、香港禮服品牌等多個國際品牌設計總監(jiān)，“尋找東方優(yōu)雅女神”全國活動藝術總監(jiān)，北京“優(yōu)雅 SPACE”機構特邀總顧問