贛南客家先民的傳統(tǒng)服飾以藍(lán)色居多，極為素雅大方，是我國(guó)服飾藝術(shù)的一朵奇葩。當(dāng)?shù)貗D女所穿戴的“藍(lán)巾帕”是典型的以藍(lán)色作為基調(diào)的常服，這種顏色耐臟耐洗又低調(diào)，十分適合客家婦女長(zhǎng)年出入山野田園勞作，同時(shí)也是她們勤勞節(jié)儉、外柔內(nèi)剛性格特征的外在表現(xiàn)。

贛南客家文化的一部分

被贛州人稱為“三南”地區(qū)的龍南、定南、全南三縣，雨量充沛、森林茂密、丘陵起伏，江河小溪猶如一條條細(xì)長(zhǎng)的白絲帶鑲在這厚重的贛鄱大地上，氤氳的濕氣伴隨著白雪皚皚的冬天在這片土地上輪回。

這三個(gè)既普通又特別的地方較早接納了中原漢族移民，成為客家人最早的主要聚居地，也是客家民系的重要發(fā)祥地。初到此地，你能看見(jiàn)許多穿著客家傳統(tǒng)服飾的當(dāng)?shù)厝耍麄兯┑膫鹘y(tǒng)服飾既保留了中原漢服傳統(tǒng)古風(fēng)，又融入了畬族等少數(shù)民族服飾的特點(diǎn)。其古樸的形制、精美的紋飾吸引著眾多人的眼球，其中當(dāng)?shù)乜图覌D女服飾——藍(lán)巾帕以其獨(dú)特的樣式成為客家服飾藝術(shù)中的亮點(diǎn)。

早期，贛南客家先民深受“男主外女主內(nèi)”傳統(tǒng)觀念的影響，當(dāng)?shù)貗D女主要在家里操持家務(wù)，久而久之，身體受濕氣影響較大，常有頭疼、風(fēng)濕等癥狀。為了御寒防濕，先民們?cè)陂L(zhǎng)期的生產(chǎn)生活實(shí)踐中發(fā)明了一種御寒保暖的頭巾，客家語(yǔ)系把“蓋”和“披”的動(dòng)作稱為“dong”，與“冬”諧音，因?yàn)檫@種頭巾在冬天使用較多，所以被稱為“冬頭帕”。

早期的贛南客家婦女除了頭戴冬頭帕外，一般還會(huì)腰系攔身帕或擋身帕。舊時(shí)婦女的衣著多以藍(lán)色為主色調(diào)，因“藍(lán)”與“攔”諧音，久而久之，人們便把作為頭巾使用的冬頭帕和用來(lái)遮擋灰塵的攔身帕統(tǒng)稱為“藍(lán)巾帕”。作為當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)服飾，“藍(lán)巾帕”早已成為贛南客家文化的一部分。

融合當(dāng)?shù)鼗樗拙哂械胤教厣?/span>

行走在5月的全南縣南逕鎮(zhèn)，抬眼遠(yuǎn)看，天空澄澈透明，纖塵不染；低頭近望，原野廣闊飽滿，青翠欲滴。遠(yuǎn)處的孩童邊跑邊念著：“窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右毛之。窈窕淑女。鐘鼓樂(lè)之。”正當(dāng)記者狐疑之際，熱情的大媽招呼記者道：“張家閨女巴（當(dāng)?shù)胤窖裕┙Y(jié)婚辦酒，一起去吃酒嘞！”

張家院子里滿地的爆竹，“訴說(shuō)”著這場(chǎng)婚禮的熱鬧。大堂里堆滿了各式各樣的禮品，放在桌子一旁的藍(lán)巾帕引起了記者的注意。據(jù)全南縣文化館館長(zhǎng)劉軍偉介紹：“在全南客家傳統(tǒng)婚俗中，藍(lán)巾帕是女方必備的嫁妝，新婚的兒媳要精心為男方家的媽媽、奶奶和外婆分別準(zhǔn)備一套新制藍(lán)巾帕，作為禮物送給她們，而她們也會(huì)回贈(zèng)她一個(gè)大大的紅包。即便是現(xiàn)在，客家婦女‘坐月子’時(shí)以及步入中年后，仍然喜愛(ài)佩戴藍(lán)巾帕。”

據(jù)了解，佩戴藍(lán)巾帕是當(dāng)?shù)靥厣娘L(fēng)俗習(xí)慣，通常而言，贛南客家婦女從10歲起就開(kāi)始佩戴，年輕女子的藍(lán)巾帕花色偏艷麗，家庭富有的也會(huì)在護(hù)額上鑲上銀器飾品，中老年婦女的藍(lán)巾帕則多為暗色調(diào)。這一風(fēng)俗習(xí)慣也與當(dāng)?shù)鼗樗兹谌朐谝黄穑孪眿D能否新制一套平整大方的藍(lán)巾帕，是檢驗(yàn)其婚后能否勤儉持家的重要指標(biāo)。

飽含福壽永昌的美好寓意

婚宴結(jié)束后，記者來(lái)到當(dāng)?shù)啬暧?0歲的李家花家中。“李奶奶是我們當(dāng)?shù)赜忻牟每p，她做的藍(lán)巾帕很精巧。”鄰居大嬸熱情地介紹道，“李奶奶制作的藍(lán)巾帕具有典型的全南樣式。”

“全南藍(lán)巾帕的樣式在贛南地區(qū)更為精致獨(dú)特，既不失傳統(tǒng)韻味又獨(dú)具地方特色。贛南客家藍(lán)巾帕在贛州的全南、龍南、定南分布最為廣泛，信豐、安遠(yuǎn)等縣域也有分布，全南縣行政區(qū)域是建縣時(shí)從龍南和信豐地域劃分過(guò)來(lái)組成的，故全南藍(lán)巾帕在結(jié)合龍南、信豐地區(qū)制作特點(diǎn)的基礎(chǔ)上取長(zhǎng)補(bǔ)短，并加入當(dāng)?shù)氐牡胤教厣蛊涓鼮榫旅烙^。”劉軍偉如是說(shuō)。

據(jù)悉，初期的全南藍(lán)巾帕由披肩、絲帶兩部分組成，后因南方晝夜溫差大、潮濕天氣持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)，客家婦女便在制作絲帶的工藝基礎(chǔ)上增加了護(hù)額，于是形成了今天人們所看到的由披肩、護(hù)額、絲帶三部分組成的藍(lán)巾帕。

藍(lán)巾帕主要以紅、黑、白三色為主。其中，披肩中間最寬部分稱作“帕心”，又稱“象眼布”；兩邊對(duì)稱的更窄的部分為“幫帕”，又稱“舌子”，統(tǒng)一織成流水線狀。護(hù)額俗稱“扎頭子”或“大扎頭”，人們會(huì)根據(jù)自己的喜好在護(hù)額上織成文字紋樣、祈福紋樣、生活用具紋樣、動(dòng)植物紋樣、數(shù)字紋樣等各式圖案，使簡(jiǎn)單樸素的藍(lán)巾帕更顯層次感、更為精致，保暖防濕的作用也更加有效。

絲帶俗稱“帶子”或“小扎頭”，主要起固定披肩的作用，加之其飄逸的線條感，客家婦女佩戴時(shí)顯得更加柔美，此外也飽含了客家人帶子帶孫、福壽永昌的美好寓意。

北方頭巾文化的延續(xù)

李家花見(jiàn)記者對(duì)藍(lán)巾帕十分感興趣，便熱情地為記者穿戴上。首先，她將披肩黑邊中部對(duì)準(zhǔn)前額中心，兩邊絲帶由兩側(cè)同時(shí)向后各繞頭一圈拉緊打結(jié)固定，再將護(hù)額系好。她告訴記者，這是藍(lán)巾帕固定的佩戴方法。“好像戴北方的頭巾一樣。”記者打趣道。

“贛南客家藍(lán)巾帕是北方頭巾文化的延續(xù)，更是贛南本土文化的重要代表，藍(lán)巾帕的制作包涵了客家先民對(duì)‘天人合一’思想的理解與應(yīng)用。紅、黑、白條紋相間的披肩有如客家深厚的土地及層層的梯田；富有層次的頭帕如同起伏的丘陵；前額黑色面料上兩條艷麗的絲帶猶如厚重大地上的兩條河流，一條是過(guò)去的河，是養(yǎng)育了他們祖先的北方的黃河，另一條是現(xiàn)在的河，是養(yǎng)育著他們以及子孫后代的贛南大地的河流。它代表著歲月的滄海桑田，代表著生命的生生不息。”全南民俗學(xué)者廖廣輝解釋道。

長(zhǎng)期從事客家風(fēng)俗文化研究的全南縣文化館原館長(zhǎng)陳云石告訴記者，除此之外，藍(lán)巾帕還吸收了長(zhǎng)江流域“悟子”的形式和土畬服飾的裝飾特點(diǎn)，因而更具有地方特色。

夕陽(yáng)下阿婆佩戴的那塊頭巾讓記者想起了一首應(yīng)景的歌曲：“門(mén)前老樹(shù)長(zhǎng)新芽，院兒里枯木又開(kāi)花，半生存了好多話……時(shí)間都去哪兒了？還沒(méi)好好感受年輕就老了……”佩戴藍(lán)巾帕的豐腴婦人漸漸成了阿婆，額頭上那一抹“藍(lán)”收斂起了年輕時(shí)的芳華，仿佛是一年四季堅(jiān)守的信仰，同時(shí)流露出一種安寧的心態(tài)。

已被列為省級(jí)“非遺”

據(jù)劉軍偉介紹，藍(lán)巾帕作為一種口傳身授的民間手工技藝，不僅對(duì)了解贛南客家遷徙文化有一定的參考價(jià)值，還對(duì)研究“三南”客家婦女服飾的關(guān)系有著重要意義。一些專家曾表示，藍(lán)巾帕的穿戴方式與太平天國(guó)頭巾的佩戴方式十分相似，因而有助于研究太平天國(guó)的歷史。

隨著社會(huì)發(fā)展，在越來(lái)越多外來(lái)服飾的沖擊下，古老樸素的藍(lán)巾帕正在漸漸淡出人們的視野。為了更好地傳承這一傳統(tǒng)服飾及其制作技藝，全南縣委宣傳部、文化館深入各鄉(xiāng)鎮(zhèn)基層調(diào)查走訪，完成了藍(lán)巾帕手工制作工藝整理、民間傳承人調(diào)查記錄檔案的建立等工作。

2010年6月，客家婦女服飾藍(lán)巾帕被列入江西省第三批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。2016年，舞蹈《情系藍(lán)巾帕》赴西藏參加“春雨工程”演出，受到了廣泛贊譽(yù)。

文章來(lái)源：晨讀江西