此設(shè)計(jì)的靈感來源是中國(guó)少數(shù)民族之一——景頗族。景頗族素以刻苦耐勞、熱情好客、驍勇威猛的民族性格著稱，能歌善舞，有著豐富的美學(xué)文化，在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，形成了獨(dú)具特色的多彩服飾。

日新月異的時(shí)代背景下，民族服飾的發(fā)揚(yáng)傳承要敢于大膽打破舊格局，讓民族服飾與時(shí)代接軌，此設(shè)計(jì)深入研究了景頗族的民族文化、服飾、圖騰。勤勞樸素的景頗人熱情又能歌善舞，服裝在民族服飾的靈感提取顏色中選取了沉穩(wěn)大氣的藏藍(lán)為主色，熱情的紅色為配色。主圖案為古代傳統(tǒng)景頗族圖騰，結(jié)合了民族服飾的傳統(tǒng)特色設(shè)計(jì)而成。

可以將“民族時(shí)尚”拆解成民族和時(shí)尚兩個(gè)詞，這是兩個(gè)名詞的碰撞所創(chuàng)造出的新內(nèi)容。在我的世界里，民族不應(yīng)該是守舊派一塵不變的老事物，也不該是被改成“四不像”的所謂新時(shí)尚。我所理解的民族時(shí)尚是取其精華，并將精華與當(dāng)今大眾審美結(jié)合 讓大家感受到民族風(fēng)時(shí)尚的一面。

本系列服裝以藏文化為主要設(shè)計(jì)靈感，基于豪放的藏北女子服飾特色，結(jié)合當(dāng)今時(shí)尚女裝要素，在繼承傳統(tǒng)民族文化的同時(shí)，進(jìn)行了款式創(chuàng)新再創(chuàng)造。

    服裝以灰、藍(lán)為主色調(diào)，以紅、橙、黃綠為裝飾輔助，強(qiáng)烈的色彩對(duì)比，使整體色彩明快又不失協(xié)調(diào)，加以細(xì)節(jié)處的金銀線點(diǎn)綴，突出藏族粗狂豪爽民族特色的同時(shí)又不失華麗的質(zhì)感。

靈感來源苗族蠟染，結(jié)合國(guó)潮主題創(chuàng)作，通過這一古老藝術(shù)形式與當(dāng)下時(shí)尚文化的結(jié)合，相互作用相互碰撞，形成一種別樣的感官體驗(yàn)，借此傳播優(yōu)秀的民族文化，探索民族文化的傳承與創(chuàng)新方法。

時(shí)尚是文化、藝術(shù)、市場(chǎng)的結(jié)合，同時(shí)也是風(fēng)格與突破。而民族元素是眾多風(fēng)格的一種，需要設(shè)計(jì)師通過設(shè)計(jì)語(yǔ)言，將其融入進(jìn)作品中，以展示該民族最具特色的一面。

“珠翠羅綺”顧名思義，指婦女華美服飾之意，設(shè)計(jì)中將傳統(tǒng)點(diǎn)翠的色彩結(jié)合進(jìn)服裝設(shè)計(jì)中，取其構(gòu)成形式，并且在紋樣的設(shè)計(jì)上加以現(xiàn)代化的改進(jìn)，運(yùn)用激光雕刻和拼接的表現(xiàn)手法進(jìn)行服飾的創(chuàng)新設(shè)計(jì)。

此次設(shè)計(jì)靈感源于對(duì)不同民族的文化向往。其中苗疆女的傳說和苗族特有的服飾，令人萌生出對(duì)苗族歷史與文化的好奇與想象。設(shè)計(jì)上，采用了苗族的基本服飾特征為底；元素上，將苗繡的各式圖樣與色彩為中心，其生機(jī)勃勃的生動(dòng)圖樣和充滿幻想的色彩，無不詳述了苗疆的別樣風(fēng)情。

比賽中，我旨在服飾能作為一種特殊語(yǔ)言，即展現(xiàn)我國(guó)多民族文化的多樣與進(jìn)步，又能呈現(xiàn)其融合與相愛。

作品靈感來自于獨(dú)龍族的故事與文化。以獨(dú)龍族的獨(dú)龍?zhí)簽樵矗蚱溆蒙竽戸r麗，身著獨(dú)龍?zhí)簳r(shí)就像把彩虹披在身上，所以獨(dú)龍族也被稱為織彩虹的人。希望通過這個(gè)作品，有更多人去了解這個(gè)少數(shù)民族的相關(guān)歷史與獨(dú)特風(fēng)格。

本系列服裝靈感來源是云南大理白族的瓦貓。款式上將白族男子傳統(tǒng)服飾與現(xiàn)代流行結(jié)合，對(duì)傳統(tǒng)對(duì)襟上衣進(jìn)行設(shè)計(jì)。外套搭配棉服，希望將南方的文化通過保暖的服裝帶到北方，讓更多人喜歡“新”的民族風(fēng)。

民族時(shí)尚就是打破對(duì)傳統(tǒng)的民族服飾的認(rèn)知，將現(xiàn)代服飾結(jié)構(gòu)與民族的服裝、配飾、圖案以及神話傳說等等一系列的元素相結(jié)合，以全新的視角去完成設(shè)計(jì)，將民族元素進(jìn)行材質(zhì)與圖案的創(chuàng)新，讓民族服裝與時(shí)尚融合，碰撞出不一樣的火花。

作品名為“游園驚夢(mèng)”，現(xiàn)用其比喻懷舊與追憶。作品以滿族傳統(tǒng)服裝——旗裝為創(chuàng)作原型，并從可持續(xù)的角度出發(fā)，采用東北特色大花布與二手服裝進(jìn)行創(chuàng)意解構(gòu)設(shè)計(jì)。

壯族服飾傳承至今，它的服飾色彩如圖韻律一般烙印在每一位見過壯族服飾的人 們心中，也代表壯族同時(shí)代發(fā)展的韻律一同流傳下去。

如果說紅色是象征壯族“生”的顏色，那么黑色就是“存”的顏色，既從生到死的過度性顏色。用黑色再造機(jī)理面料為底，象征色彩的永恒，紅黃藍(lán)三色縫制二龍戲珠、回紋、云紋，平面 立體刺繡相結(jié)合，線條、色彩如畫一般美，所勾勒之物栩栩如生，極富立體感，如鮮活之物 欲噴薄而出。壯錦做門襟，衣服加以銀飾為點(diǎn)綴。一針一線、一壯錦一銀飾一紋樣，使服裝 變得柔軟有溫度有情感。色彩對(duì)比強(qiáng)烈，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)富于變化，用濃艷粗曠的風(fēng)格，描繪充滿 熱烈、開朗的民族格調(diào)，體現(xiàn)了壯族人民對(duì)美好生活的追求與向往。

此作品的設(shè)計(jì)作品的主題為鏡華，靈感來源于滿族傳統(tǒng)紋樣的團(tuán)花與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的融合，從銅鏡中提取設(shè)計(jì)元素來與之附和。從而體現(xiàn)結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)紋樣相融合的藝術(shù)魅力，使傳統(tǒng)團(tuán)花紋樣賦予新的生命，緊跟時(shí)代風(fēng)尚。時(shí)尚流行的大廓型設(shè)計(jì)與濯清漣而不妖的蓮花紋樣，融入設(shè)計(jì)語(yǔ)言和民族刺繡技藝，對(duì)滿族文化進(jìn)行深度的詮釋，讓中國(guó)民族文化原力與時(shí)尚元素碰撞產(chǎn)生奇妙的化學(xué)反應(yīng)。讓蓮花的君子品質(zhì)體現(xiàn)在現(xiàn)代男裝中，使其充滿優(yōu)雅，穩(wěn)重的藝術(shù)格調(diào)，并表達(dá)出對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承之意。

在藏傳佛教文化體系中，護(hù)法神是最為龐大一類神明。本系列以護(hù)法神之一的“瑪哈嘎啦”圖案的元素進(jìn)行延伸，再結(jié)合藏族服飾特有的穿衣方式以及傳統(tǒng)元素進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)，希望借此傳播雪域高原上熱烈而飽滿的原生態(tài)藝術(shù)魅力。

《古蘭丹姆》是塔吉克語(yǔ)最美的花兒之意，電影《冰山上的來客》曾經(jīng)風(fēng)靡一時(shí)，而片中的那首插曲《花兒為什么這樣紅》更是傳遍了大江南北。也讓人們關(guān)注到了世代居住在新疆帕米爾高原上的那些淳樸的塔吉克民族。

塔吉克族婚禮服是塔吉克族嫁女時(shí)穿戴的最隆重的服飾，女子喜歡戴花帽，披長(zhǎng)頭巾，穿艷麗的連衣裙，搭配銀飾配飾裝飾。我的設(shè)計(jì)理念保留了塔吉克族服飾獨(dú)特的高原民族特色，充分利用了它制作裝飾工藝中的刺繡和手工縫制，結(jié)合現(xiàn)代精美的工藝面料，輔料等等，更好的體現(xiàn)了民族精神文化。

民族即時(shí)尚，當(dāng)時(shí)尚與民族服飾相碰撞，所迸發(fā)的是潮流也是古老的藝術(shù)感，時(shí)刻散發(fā)著民族文化的魅力。

此系列作品靈感來源于水族古文字，以及用這種古文字著編的信仰文化。服飾以藍(lán)、青色等淺淡素雅的顏色為主色調(diào)，圖案以水族圖騰崇拜物魚為主設(shè)計(jì)，并加入水族具有特色的刺繡工藝。從美的角度賦予其新的生命力，尋找該民族服飾與現(xiàn)代風(fēng)格巧妙融合的可能性，以弘揚(yáng)少數(shù)民族文化為初衷，重拾民族遺珠,呼喚民族情懷。

苗族自古以來以錦雞為崇拜對(duì)象，他們表演著上千年歷史的苗族錦雞舞，錦雞以奉獻(xiàn)的精神，幫助他們度過饑荒，也成了苗族的命運(yùn)吉星。此系列以錦雞鳥、花卉為裝飾題材，通過對(duì)圖案的組合、創(chuàng)新與服裝造型重組設(shè)計(jì)。將深淺不一的藍(lán)色，在整組色調(diào)中運(yùn)用，呈現(xiàn)出一種令人舒服的氛圍，給人希望。在工藝上，主要運(yùn)用藍(lán)染、蠟染、刺繡、編織等工藝，材質(zhì)上主要以天然纖維棉麻毛絲等纖維，想通過民族傳統(tǒng)的技藝與時(shí)尚進(jìn)行融合，想在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，繼承與發(fā)展，想傳達(dá)出一種純粹的審美感受和對(duì)大自然造萬物的無限崇敬和對(duì)中國(guó)文化的無限感受。

紋樣上以非遺文化“長(zhǎng)沙望城剪紙”為靈感源，進(jìn)行紋樣再造。望城剪紙是一種湖南長(zhǎng)沙的傳統(tǒng)民間藝術(shù)，既無畫稿，也無藍(lán)本，全憑藝人頭腦的想象構(gòu)思，信手剪出各種人物、花卉鳥獸等圖案，造型栩栩如生，刀刀聯(lián)結(jié)，渾然一體，給人以美的感受。

遵循民族走近時(shí)尚的時(shí)代趨勢(shì)，尋找民族文化可流行的重要依據(jù)，并將具有民族識(shí)別度的圖案、色彩、結(jié)構(gòu)融合現(xiàn)代審美進(jìn)一步挖掘新著裝流行的可能性，為現(xiàn)在的時(shí)尚注入新的活力,塑造個(gè)性美的同時(shí)激發(fā)民族自信。

在古時(shí)納西族婦女為在勞作時(shí)保護(hù)背部而衍生了其獨(dú)有的羊皮披肩，其象征著納西族婦女早出晚歸，有勤勞之意。本作品在提取納西族婦女款式特征下融入當(dāng)下流行趨勢(shì)，以創(chuàng)新的設(shè)計(jì)以及不同的穿搭方式去闡述納西族的服飾和文化。

摩梭作為“母系氏族社會(huì)的活化石” ，本系列作品以摩梭典型服裝款式為基礎(chǔ)，進(jìn)行現(xiàn)代化的表演服裝創(chuàng)新，采用摩梭手工紡織、染色工藝，將民族文化融入于現(xiàn)代化社會(huì)服裝設(shè)計(jì)中，傳承摩梭經(jīng)典文化，打造民族新風(fēng)貌。

靈感來源于“畬族”的傳統(tǒng)服飾文化元素，頭飾設(shè)計(jì)來源于“畬族”的“風(fēng)冠，”衣身上三件套的穿搭形式，上身圍巾和裙褲。追溯傳統(tǒng)服裝且參照未來感元素設(shè)計(jì)。

本系列以銅鼓、蛙、花山巖畫、壯鄉(xiāng)山水等壯族特點(diǎn)為設(shè)計(jì)元素，并融入了壯族傳統(tǒng)服飾結(jié)構(gòu)，凸顯壯族風(fēng)采與壯鄉(xiāng)山水的魅力。整體采用針織的形式，表現(xiàn)出銅銹質(zhì)感以及銅鼓氧化藍(lán)綠色調(diào)。使用手工草木染的方式，將壯族服飾之質(zhì)樸體現(xiàn)出來。且使用了壯族特色工藝——壯錦。無論是圖騰圖案，配色，亦或是服裝結(jié)構(gòu)，無處不體現(xiàn)壯族風(fēng)采。

薩滿教是在原始信仰基礎(chǔ)上發(fā)展起來的一種民間信仰活動(dòng)。薩滿曾被認(rèn)為有控制天氣、禱告、預(yù)言、解夢(mèng)、占星以及旅行到天堂或者地獄的能力。薩滿通常以動(dòng)物，圖騰為主。因此，我的靈感來源于薩滿教一般會(huì)利用一些崇拜的動(dòng)物進(jìn)行通靈，因此我對(duì)一些靈獸的形狀進(jìn)行創(chuàng)作得到了我服裝款式的一些廓形。其次，通靈者一般會(huì)邊跳舞邊通靈，我也在她們跳舞的軌跡中得到了一些廓形與印花的靈感。印花采用了大量的蒙古族薩滿教神圣的圖騰圖案。為了更加體現(xiàn)是蒙古族的服飾我的衣服還有蒙古族的比甲元素。最后，希望將中國(guó)傳統(tǒng)薩滿教文化與現(xiàn)代相結(jié)合，讓更多人了解薩滿文化，打造不一樣的薩滿流行服飾。

“千里江山”靈感來源于北宋王希孟的《千里江山圖》，提取漢族特色的民俗符號(hào)及款式進(jìn)行結(jié)構(gòu)重組，并與千里江山圖中所提取出的顏色與線條進(jìn)行重新融合組合出全新的漢族創(chuàng)新服飾，“千里江山“的磅礴氣勢(shì)與錦繡河山也對(duì)應(yīng)了這些民族內(nèi)涵與民族氣節(jié)，表達(dá)出漢族特有的包容性與民族團(tuán)結(jié)性。服裝面料采用傳統(tǒng)藍(lán)染、花羅、土布等傳統(tǒng)非遺手工面料，結(jié)合刺子繡與貼布繡等傳統(tǒng)工藝，呈現(xiàn)出一系列特殊的“千里江山”服飾。

本系列根據(jù)電影《布依姑娘》為靈感，電影講述了在羅平美麗的多依河畔，居住著勤勞善良的布依族人民，把布依族人民古樸善良、堅(jiān)強(qiáng)勇敢的品格體現(xiàn)得盡善盡美。

結(jié)合2021國(guó)際服裝流行趨勢(shì)，吸取布依族當(dāng)?shù)氐拿褡宸棥L(fēng)土人情和秀麗山川，巧妙地運(yùn)用在本系列服裝中。將布依民俗文化、獨(dú)特風(fēng)光、淳樸的風(fēng)土人情介紹給社會(huì)大眾，真實(shí)展現(xiàn)布依的民族魅力，文化特色。推進(jìn)了國(guó)潮風(fēng)尚時(shí)代的進(jìn)步，弘揚(yáng)了中華民族文化的發(fā)展。

嘔欠是中國(guó)所有服飾中最為華麗的服服飾，本系列靈感來源于苗族傳統(tǒng)花卉、建筑、人文風(fēng)情，將龍鳳、太陽(yáng)鼓等圖案與現(xiàn)代設(shè)計(jì)融為一體，采用苗族的織繡挑染的傳統(tǒng)工藝手法，款式造型豐富、空間感強(qiáng)，色彩以深色系為主。

侗家娜耶，意為侗族年輕女子，貴州侗族歷史悠久，服飾種類繁多，有華麗的尚重服飾，有創(chuàng)意的銀朝服飾。本系列以貴州侗族龍額工藝人陳細(xì)妹為原型，融合侗族服飾元素，手工刺繡，手工百褶裙等，搭配云肩元素，銀片裝飾，在傳統(tǒng)侗族服飾的基礎(chǔ)上進(jìn)行現(xiàn)代化改造，保留傳統(tǒng)服飾特征，進(jìn)行款式與配色更新，為侗族娜耶細(xì)妹進(jìn)行服飾設(shè)計(jì)，表達(dá)了侗族女子對(duì)美好事物的追求與向往，以及傳統(tǒng)侗族娜耶的樸素與隨和。

作品名為《江邊的赫哲族》，有著悠久歷史的赫哲族因?yàn)槠洫?dú)特的地理位置的原因，多使用狩獵所得的皮毛制衣，其中魚皮更是特色，本系列作品中圍繞其獨(dú)特款式及特點(diǎn)，在不失民族特色情況下，加以年輕化的設(shè)計(jì)。