初春午后的北京，輕霾，燥熱。

在朝陽區(qū)CBD陽光100的37層北京顧鵬設(shè)計公司一間中式風格的會客室里，我和《湖南包裝》雜志主編文稀枝女士拜訪了知名設(shè)計師顧鵬。

作為一個外行，我并不認識顧鵬。上網(wǎng)查詢到的是：顧鵬，陜西西安人，1998年畢業(yè)于西安美術(shù)學院設(shè)計系，清華紅衛(wèi)設(shè)計機構(gòu)-北京顧鵬設(shè)計公司創(chuàng)辦人兼創(chuàng)作總監(jiān)，中國設(shè)計師沙龍聯(lián)合發(fā)起人、第一屆執(zhí)行主席、現(xiàn)任學術(shù)委員，中國包裝設(shè)計委員會全國委員，《中國設(shè)計年鑒》編委，首都企業(yè)形象研究會理事，國際平面社團設(shè)計協(xié)會會員，韓國又松設(shè)計學院、上海INTERMARK國際設(shè)計學院、鄭州輕工業(yè)學院易斯頓國際美術(shù)學院等多所設(shè)計學院客座教授，中北大學藝術(shù)學院校外藝術(shù)碩士生導師，20年的從業(yè)經(jīng)驗、屢獲業(yè)界殊榮、有超過300項成功案例，多年公益設(shè)計交流經(jīng)驗、聯(lián)合策劃多起大展，《氣韻中國》《霧霾公益海報展》《意匠集》等全國活動的聯(lián)合策展人等。GUPENG設(shè)計公司橫跨書籍、平面、品牌、空間、展陳、網(wǎng)絡(luò)、建筑園林以及設(shè)計再教育等多個領(lǐng)域，曾榮獲中國設(shè)計事業(yè)創(chuàng)新機構(gòu)獎，其本人榮獲中國設(shè)計事業(yè)先鋒人物獎，中國設(shè)計業(yè)青年百人榜。這些頭銜與獎項于我不知所謂，只能說“不明覺厲”，顧鵬對我來說很扁平，也很智慧。

LovePeace

而此刻坐在我對面在慢條斯理沖泡功夫茶的顧鵬，給我的感覺兩個字“簡單”：沒有藝術(shù)家的光頭或長發(fā)，沒有奇裝異服，白凈的臉龐、短發(fā)、圓鏡、平靜、閑適，更像大學校園里的“青椒”。與帥氣中帶點雅痞、充滿鮮活的生活氣息和自信張揚的潘虎不同，顧鵬清晰而平和的語氣、清澈不失智慧的眼神，更像是一個革新派，生活中的他確實自信并且有一顆敬畏上天之心，是一個有信仰的人。

顧鵬是一個簡單而有趣味的設(shè)計師，他會在冬日星巴克室外鋪著薄雪的咖啡桌上畫上一個個充滿童趣的笑臉，只為了給雪中趕路的行人一個溫暖的瞬間。顧鵬是一個簡單而內(nèi)心強大的獨立設(shè)計師，在幾個小時的交談中，他幾乎沒有談及自己公司的設(shè)計作品，而是不停地向我們介紹中國設(shè)計師沙龍的各種活動和交流中的獲益；他推崇著業(yè)界活躍且有才華的同行，分享著自己理解中的別人的建樹，與不同的設(shè)計理念和生活光景，靳埭強、陳幼堅、陳紹華、王序、呂敬人、韓家英、李永銓等一眾大咖們，以及年輕的高少康、陳飛波、潘虎、龔凱、洪衛(wèi)以及張子建的研究成果等，還滿懷崇敬地談起他的恩師清華美院王紅衛(wèi)教授的裝幀設(shè)計以及他的智慧與設(shè)計教育的理念，談及他的客戶群中那些企業(yè)家們的勇氣和膽識，其中一位九零后設(shè)計師的創(chuàng)業(yè)路徑，談及計算設(shè)計在網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)意和創(chuàng)業(yè)帶給他在設(shè)計未來方面的思索。

秦

設(shè)計思維：從“匠氣”到“靈氣”

從我開始接觸設(shè)計界就經(jīng)常聽說設(shè)計師與客戶斗智斗勇的故事，其中辛酸、詼諧、抱怨比比皆是。就此事求教于顧鵬，他認為主要是因為設(shè)計師太多站在自身的角度或藝術(shù)的角度去設(shè)計作品，而客戶往往是站在商業(yè)與市場的角度去審視作品；設(shè)計師在設(shè)計過程中始終在醞釀這個作品的創(chuàng)意和藝術(shù)性，而不常基于甲方整個商業(yè)運營的終極目標。也就是說，設(shè)計首先不只是藝術(shù)還是一種商業(yè)行為的經(jīng)濟美學，當然這里的美學是廣義的美學，比如設(shè)計助力商業(yè)的可持續(xù)性、有效性、以及體恤人性的體驗感，也算是一種美學。基于“工匠精神”的精雕細琢始終只是“匠氣”，而成功的設(shè)計作品必須基于“靈氣”——站在人性角度與生活美學與商業(yè)戰(zhàn)略角度審視的一種設(shè)計思維。

情調(diào)蘇州

和而不同

設(shè)計思維是當下設(shè)計發(fā)展階段的一種思維模式，也算是一種方法論，是一種以體恤人性為本的解決問題的思維模式，表面上看它雖然是從某個問題入手，但核心考慮的還是美學在社會層面的普世性與使用者對環(huán)境的友善性。強調(diào)生活美學的同時，還要去考慮社會心理學——在生活中和商業(yè)流通中更易于被人接納，比如：“蘋果手機 iPhone”，我們之前是沒有這種體驗的，但是這種感受卻是我們新人類的內(nèi)心所期望的，設(shè)計的需求曲線的確在人的內(nèi)心。還比如“西貝莜面村”的品牌之路就是一個明證，2010年起，從最初的西貝莜面村，到西貝西北民間菜，到西貝西北菜，再到烹羊?qū)＜遥詈笥只貧w到西貝莜面村。這期間的幾個品牌設(shè)計、餐廳裝修風格不可謂不高端大氣上檔次，但是都忽略了西北美食產(chǎn)品的特性。西北菜其實還不算什么菜系，只是以特色小吃為主，這些美食易于通過標準化來復制，也決定了該品牌必須以平民化、親民化的特性為主，專做西北特色美食，專注健康養(yǎng)生的經(jīng)營目標，便成了西貝的定位。

在顧鵬看來，設(shè)計是一種生活的生態(tài)美學，擁有設(shè)計思維，以設(shè)計思維生活的人就是設(shè)計師，只要有對人性需求曲線的洞悉力，對體驗美學領(lǐng)受力和感悟力，也不一定需要會畫畫，每個人都可以成為一名懂得生活美學的設(shè)計師。

書承齋

設(shè)計的經(jīng)濟美學：通過設(shè)計解決商業(yè)問題

設(shè)計也是商業(yè)行為的一種經(jīng)濟美學。眼下大多數(shù)設(shè)計師都是通過各種創(chuàng)意設(shè)計去體味對應(yīng)人群的生活體驗或?qū)徝佬枨螅?span style="margin:0px;padding:0px;max-width:100%;box-sizing:border-box !important;word-wrap:break-word !important;line-height:1.6;">真正成功的設(shè)計師往往是通過對目標群體的感性體驗的理解，捕捉到需求曲線，尋找他們內(nèi)心潛藏的渴望或欲求，通過理性的總結(jié)創(chuàng)造出一種理想化的生活美學情景，并逐漸引導受眾形成一種生活方式。這種基于未來體驗的引導乃至引領(lǐng)才是一種大設(shè)計。

經(jīng)濟美學是通過研究人性、研究社會需求的變化曲線，研究利用美學滿足社會的需求趨勢。以這樣的設(shè)計思維去開發(fā)設(shè)計服務(wù)、設(shè)計產(chǎn)品，成功率必然很高。

中文國創(chuàng)

角落咖啡

北平派海報設(shè)計

北平派包裝設(shè)計

設(shè)計的經(jīng)濟美學就是通過設(shè)計真正解決商業(yè)問題，而設(shè)計思維則是調(diào)整設(shè)計師觀察世界的角度，尋找設(shè)計與商業(yè)的切入點。當你從比甲方更高的視角去俯瞰整個商業(yè)活動，專注更遙遠的商業(yè)目標與使用者體驗的時候，你所提出的基于商業(yè)戰(zhàn)略的整體設(shè)計方案必然會讓甲方心悅誠服，并欣然接受你的設(shè)計成果，因為你賦予了他們新的價值，也坦然接受你的設(shè)計服務(wù)的傭金。

本顏

亖空logo

黑馬問畫

為了讓我理解經(jīng)濟美學，顧鵬惟一一次提及了自己的設(shè)計案例——Future City未來城兒童職業(yè)體驗城。他學的是視覺傳達專業(yè)，卻從事了一個建筑的設(shè)計任務(wù)，在這個案例中，顧鵬提出設(shè)計要遵循經(jīng)濟美學，要注重商業(yè)功能的先行，要讓商業(yè)目標指導設(shè)計行為。基于此，首先確定的是體驗城的運營預(yù)期——他從體驗城的商業(yè)業(yè)態(tài)規(guī)劃著手，調(diào)研了國內(nèi)外各種兒童體驗項目中的盈利最好的板塊項目和模式拓展方向后，確定了體驗城中未來運營項目的設(shè)置。以此作為室內(nèi)空間設(shè)計的功能劃分基點，圍繞商業(yè)模態(tài)，展開品牌 VI 形象系統(tǒng)設(shè)計、建筑設(shè)計和園林配置。顧鵬在這個案例中的目標很明確：設(shè)計其實也是一種有計劃的花錢，最終的建筑預(yù)算在不超標的前提下，還應(yīng)該更有利于甲方終極商業(yè)目標的提前實現(xiàn)。這就是基于經(jīng)濟美學的設(shè)計思維——用大概念的設(shè)計思維去有機地表現(xiàn)智慧視覺的適度性。

未來城

設(shè)計的未來：計算設(shè)計
 顧鵬將改革開放以來設(shè)計行業(yè)劃分為三個階段：從20世紀80年代到90年代，這是中國設(shè)計行業(yè)的“初期階段”，改革初期設(shè)計師比較少，市場的需求量卻很大，在這樣的大勢之下下海的設(shè)計師可謂是賺得“盆滿缽滿”。這階段的設(shè)計多為傳統(tǒng)設(shè)計，藝術(shù)的成分占比較大，設(shè)計多與材質(zhì)、藝術(shù)體驗有關(guān)。21世紀10年代前后至今的十幾年間，則是“設(shè)計思維”階段，從創(chuàng)新創(chuàng)意到與商業(yè)活動的結(jié)合度加大，開始注重經(jīng)濟美學，設(shè)計思維的重點在戰(zhàn)略思維和跨界思維，因為一個產(chǎn)品的出來從來不會考慮你學什么專業(yè)，它是個跨學科的需求，這是市場在對設(shè)計師提的要求，要求設(shè)計師要具有模糊各種相關(guān)學科的能力。

普洱茶包裝

設(shè)計的未來必然是一個屬于年輕人的互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)業(yè)時代，互聯(lián)網(wǎng)時代的創(chuàng)業(yè)需要的是智慧，而現(xiàn)代的年輕人商業(yè)直覺更為敏銳——對人的需求和敏銳的觀察，他們的思考方式是網(wǎng)絡(luò)思考，這種互聯(lián)網(wǎng)思考使得年輕設(shè)計師可以超越資歷、名氣，成就驚天動地的事業(yè)。深圳年輕設(shè)計師吳偉的民宿 APP 態(tài)客，就是一個典型的基于經(jīng)濟美學的“輕資產(chǎn)重思維”的成功案例。

沁水歷山

設(shè)計的未來必然是“計算設(shè)計”，未來的設(shè)計將不再僅僅是主觀的感性的，而是通過工科思維，借助多種學科和技術(shù)的跨界、交叉、融合，實現(xiàn)理性與感性交織的狀態(tài)。不久的將來，通過計算機技術(shù)有望發(fā)現(xiàn)人類美學需求的規(guī)律，通過人機交互、大數(shù)據(jù)和感性工學，以及肢體語言、人臉識別的捕捉，形成數(shù)據(jù)鏈，可以及時挖掘社會的需求曲線。顧鵬提到的那位九零后女孩的創(chuàng)業(yè)品牌“拾柒”的APP，就是一個例子。“拾柒”通過APP在幾分鐘內(nèi)就能把你朋友圈或者微博的內(nèi)容設(shè)計制作成一本書，然后網(wǎng)絡(luò)下單支付，你的書印制出來快遞到你的手里。當然，這里的設(shè)計也是需要有一定的排版方法論，設(shè)計師先以人的審美視角設(shè)計出來一些優(yōu)美的版式：根據(jù)不同尺寸的圖片和不同字數(shù)的文字需要各式各樣的版式可能性，通過植入計算機一些方法論，比如西方的黃金分割、網(wǎng)格、東方的氣韻模型等排版方法，計算機基于模糊數(shù)學、邏輯數(shù)學等，通過深度學習技術(shù)排出令普通人覺得還不錯的漂亮的版式出來。
未來基于計算設(shè)計的成果影響的可能是百萬、千萬甚至上億的人群，這就是未來設(shè)計師的可能主要發(fā)力的方向。

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拾柒

設(shè)計再教育的反思
作為中國設(shè)計師沙龍、“尖荷行動”的聯(lián)合發(fā)起人之一，近年來顧鵬把更多的精力放在設(shè)計交流、設(shè)計再教育的公益行動中。他直言不諱地指出傳統(tǒng)的設(shè)計教育遠離了設(shè)計實踐的需求，現(xiàn)有課程的設(shè)置幾十年一貫制，拘泥、刻板，缺乏實用性。而現(xiàn)代設(shè)計不僅需要美術(shù)培養(yǎng)，更需要的是設(shè)計思維的訓練，需要的是多學科的交叉和融合，西方國家近年來的設(shè)計教育實踐始終圍繞著學生設(shè)計思維的訓練。設(shè)計其實很難被教授，它應(yīng)該是被訓練出來的，老師更應(yīng)該像是個身經(jīng)百戰(zhàn)的教練才對。

設(shè)計交流策展

 這是一場看似輕松隨意卻時時透著智慧的談話，囿于筆者專業(yè)的匱乏，只能如實記錄一些本人可以理解的比較具象的觀點，未能傳達出顧鵬關(guān)于“大設(shè)計”的設(shè)計觀及其對設(shè)計行業(yè)的人文關(guān)懷，諸如學術(shù)的爭議、設(shè)計再理解，以及設(shè)計隨著經(jīng)濟高速發(fā)展不斷的自化。從談話中，我也能感覺到作為商業(yè)設(shè)計公司總監(jiān)的他首先是把設(shè)計作為專業(yè)，然后才是生意，更是一門學問，究其背后，顧鵬是把設(shè)計作為參悟人生真理的一種“道”。正所謂“道可道，非常道”，故難以盡述其道，甚憾。