這一次，CHIC將第一次以“創(chuàng)意”的角度來闡述我們對(duì)可持續(xù)發(fā)展的態(tài)度和立場(chǎng)。
為大家精彩呈現(xiàn)的是非盈利文化可持續(xù)設(shè)計(jì)項(xiàng)目“城市文化視覺識(shí)別--洛陽視覺”作品展。展覽從城市更新的視覺溝通角度提出一種新的路徑，探究設(shè)計(jì)如何有益于社會(huì)和我們自身的今天與未來，使我們共同獲得設(shè)計(jì)創(chuàng)造的原動(dòng)力與深切、普遍的文化尊重，在真正意義上增值城市視覺識(shí)別與審美體驗(yàn)。
我們也將邀請(qǐng)項(xiàng)目總設(shè)計(jì)師北京服裝學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院副教授郭曉曄先生在“#FASHION FOR FUTURE可持續(xù)時(shí)尚沙龍”上帶來“以創(chuàng)意推動(dòng)可持續(xù)發(fā)展”的深度觀點(diǎn)，“設(shè)計(jì)價(jià)值、新關(guān)切、城市識(shí)別”將成為作品展及觀點(diǎn)分享最重要的三個(gè)關(guān)鍵詞。
關(guān)于作品
遺跡視覺重建
歷史遺跡重建是城市文化旅游建設(shè)的典型舉措，但從某種程度來說，具象的、嶄新的建筑也是歷史人文想象力的終結(jié)，很難與大眾建立起有效的感性的鏈接，以視覺的形式“重建”更能夠發(fā)揮意向表達(dá)的優(yōu)勢(shì)，更可以獨(dú)立于脫離空間傳播，為公眾呈現(xiàn)更富想象與穿越古今的美感。
金谷園
金谷春晴—金谷園，西晉石崇的舊居遺址，詩人杜牧曾題詞吊古。一代名園早已不復(fù)存在，視覺重建為此處僅余的地名平添一些想象力的落腳點(diǎn)。
九州池
隋唐洛陽皇宮內(nèi)重要的皇家池苑，名意似東海的九洲。以圖案紋樣來自唐代東都洛陽皇宮贈(zèng)予日本皇室的樂器，用“自己家的好東西”為名苑做一次視覺的闡釋。
凝視歷史
設(shè)計(jì)并非為新而新，有時(shí)只需要為這些符號(hào)撣去灰塵，畢恭畢敬的再現(xiàn)。系列作品以較大尺寸精繪，改變了原有文物的固有色，或?qū)⑦@些符號(hào)疊加，讓市民重新凝視與審美，再次啟示微弱的文化歸屬與自豪感。
永寧寺
金谷春晴—金谷園，西晉石崇的舊居遺址，詩人杜牧曾題詞吊古。一代名園早已不復(fù)存在，視覺重建為此處僅余的地名平添一些想象力的落腳點(diǎn)。
鐘聲
三彩馬與白馬寺馱經(jīng)的白馬意象重構(gòu)，為人們司空見慣的形象里創(chuàng)造一種陌生感。
龍門又名伊闕，伊河中流形勢(shì)雄渾。第一次將山色作為主角，把佛窟佛像借助壯闊的云形表現(xiàn)，以全新的角度啟發(fā)當(dāng)代與歷史人文的鏈接。
天堂
紫微城內(nèi)的禮佛堂，寓意至高無上之堂。賣門票、跳廣場(chǎng)舞是很多重建遺址的最終效用。作品借助白色制造節(jié)奏，營(yíng)造出故事感、肅穆感，以視覺完成一次對(duì)遺址想象力的重建。
時(shí)代印記
建國(guó)之初，一五計(jì)劃為洛陽帶來了十大廠礦，這些超過幾萬職工的大廠為城市帶來普通話、宏大的建筑群與朝氣蓬勃的社區(qū)。伴隨經(jīng)濟(jì)發(fā)展如今這些廠礦多已風(fēng)光不再，但這些痕跡是構(gòu)成幾代人記憶的重要元素，再現(xiàn)這些片段是對(duì)一座城市所經(jīng)歷的過往的尊重與審美，也是提醒每一代人的價(jià)值都應(yīng)被關(guān)照。
東方紅
工廠由蘇聯(lián)專家設(shè)計(jì)援建的建筑，以及前方佇立的雕像是幾代人的符號(hào)記憶，這些大廠礦擁有超過幾萬職工與家屬，成為塑造城市性格的主要構(gòu)成。
日常之美
不論哪座城市都有自己獨(dú)特的風(fēng)貌，通過新舊元素的重新組合設(shè)計(jì)所形成的新符號(hào)體系，引導(dǎo)人們重新審視自己的生活，并感受到自己所生活的環(huán)境和所擁有的經(jīng)歷正是文化的組成部分，在為人們帶來文化自信和幸福感的同時(shí)，又提煉了的傳統(tǒng)生活的符號(hào)價(jià)值。
早
法棍在電影、小說、漫畫、攝影等等藝術(shù)作品出現(xiàn)過，為什么燒餅不可以呢？這種最便宜又各有特色的燒餅，是市民最廣泛、最共通的符號(hào)元素。
夏涼
借助這些平凡、甚至被視為卑微的事物，放大、正視平凡的日常，不僅要引發(fā)多少回憶，也塑造新的美感體驗(yàn)。
市民廣場(chǎng)
廣場(chǎng)上處處可見的牡丹花與廣場(chǎng)舞大媽，嘈雜而花俏，設(shè)計(jì)師應(yīng)善于用全新的視角與特別的組織方法，表達(dá)對(duì)市民平凡生活的尊重與賞識(shí)。
賞花
現(xiàn)代人觀賞牡丹已和舊時(shí)不同，自拍的人，擺pose的人，騎單車的人……描繪屬于今天這個(gè)時(shí)代特有的賞花一景。
符號(hào)重塑
洛陽牡丹、拖拉機(jī)等文化符號(hào)的視覺形態(tài)仿佛靜止在某個(gè)時(shí)代，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)造型、色彩、構(gòu)成，嘗試傳統(tǒng)文化符號(hào)新的形態(tài)或擴(kuò)展應(yīng)用的可能。
牡丹
借用唐代漆盒的造型與現(xiàn)代設(shè)計(jì)色彩、構(gòu)成，嘗試傳統(tǒng)文化符號(hào)新的形態(tài)，表達(dá)傳統(tǒng)文化符號(hào)是可以被無盡再現(xiàn)的，有生命力的文化符號(hào)，是被藝術(shù)和設(shè)計(jì)持續(xù)關(guān)注和寵愛的結(jié)果。
洛浦秋風(fēng)
洛河幾乎筆直穿越整個(gè)洛陽市，居民建筑沿河屹立，沿河公園也是市民的主要休閑活動(dòng)場(chǎng)所。作品提煉、美化了部分河景元素，也將增添市民的精神體驗(yàn)，藝術(shù)來源自生活，而高于生活，最終還將回饋生活，影響事物向著更美好的方向發(fā)生微妙的轉(zhuǎn)變。
02.作品展位置
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洛陽視覺展將在展會(huì)期間于3號(hào)館展出
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