敦煌石窟藝術(shù)博大精深，涵蓋并綜合了公元四至十四世紀(jì)，自十六國至元代十個歷史時期的壁畫、彩塑和建筑精品，是佛教藝術(shù)與中華民族傳統(tǒng)文化相結(jié)合的集中體現(xiàn)，是世界聞名的文化遺產(chǎn)。

敦煌石窟藝術(shù)雖源于佛教文化，但與中華文化、西域藝術(shù)、世俗生態(tài)相融合，它以宗教信仰與佛教故事為載體，描繪著民族文化和人間萬象，反映著古代社會生產(chǎn)和生活中衣、食、住、行的情景。敦煌石窟壁畫和彩塑人物造像生動自然、形態(tài)優(yōu)美，服飾精致、圖案華麗。同時，敦煌服飾因不同時期的文化形態(tài)和生活樣貌的變遷，在其造型、結(jié)構(gòu)、材質(zhì)、配飾、色彩、紋樣和裝飾風(fēng)格方面也各不相同。常書鴻先生曾在《敦煌歷代服飾圖案》一書的序言中寫道：“敦煌藝術(shù)，不僅反映了外來文化影響和隋唐盛世的佛教美術(shù)以及當(dāng)時的社會生活，而且記錄了中國歷代的裝飾圖案、色彩運用和工藝技術(shù)。從敦煌壁畫和彩塑上臨摹下來的豐富多彩的紋樣圖案，實際上就是中國歷代服飾和織造、印染工藝的重要歷史資料。”因此可以說，敦煌石窟藝術(shù)的發(fā)展史同時也是一部宗教性與民族性高度融合的社會文化生態(tài)史。

唐代是敦煌石窟藝術(shù)發(fā)展的鼎盛時期，也是佛教文化空前活躍并與當(dāng)時的文化、藝術(shù)和世俗生活結(jié)合最為緊密的時期。唐代壁畫和彩塑人物造像生動寫實，服飾形態(tài)多樣，圖案描繪細致，不僅再現(xiàn)了佛陀、菩薩、天王、飛天等佛國世界人物的服飾，還表現(xiàn)了天子、王侯、官吏及百姓等各社會階層的服飾，以及西域地區(qū)及周邊少數(shù)民族的服飾，而且唐代的供養(yǎng)人像服飾還突出反映了當(dāng)時最奢華的流行時尚，折射出當(dāng)時社會經(jīng)濟繁盛、中西文化交融的特點。此時的服飾圖案豐富逼真，例如卷草紋、寶相花紋等融合了希臘藝術(shù)中的茛苕紋、印度和中亞的蓮花紋、石榴紋等多種裝飾因素，成為當(dāng)時各國文化交流的歷史見證。而通過畫師畫筆表現(xiàn)出來的織錦、印花、絞纈等多姿多彩的染織工藝，反映了唐代絲綢技藝在世界歷史上的重要地位。

敦煌壁畫和彩塑所呈現(xiàn)出來的服飾文化風(fēng)貌，無疑是中華服飾歷史的重要組成部分，反映了中國古代人民杰出的藝術(shù)才能和生活智慧。這些資料構(gòu)成了一座中華民族服飾文化和裝飾藝術(shù)的博物館，為藝術(shù)設(shè)計和理論研究工作者提供了取之不盡、用之不竭的學(xué)習(xí)研究資源。

本次展覽是敦煌服飾文化研究暨創(chuàng)新設(shè)計中心團隊成員以敦煌石窟實地考察為基礎(chǔ)，結(jié)合文獻資料查證，根據(jù)敦煌壁畫或彩塑圖像整理繪制的人物服飾效果圖和重點圖案細節(jié)圖，以及具有代表性的服飾藝術(shù)再現(xiàn)作品和創(chuàng)新設(shè)計作品。這些畫稿和作品不同于對敦煌壁畫現(xiàn)狀的復(fù)制，也不同于對敦煌壁畫原狀的復(fù)原，而是在忠于敦煌壁畫造型、色彩和構(gòu)圖的基礎(chǔ)上，運用服裝語言和圖案學(xué)的組織構(gòu)成原理，加入繪制者和制作者對圖像新的理解和新的詮釋，同時探索敦煌服飾文化的現(xiàn)代設(shè)計轉(zhuǎn)化路徑，最終再現(xiàn)并賦予敦煌服飾文化以新的面貌，是以珍貴的一手資料和藝術(shù)感受為前提的藝術(shù)實踐型研究。

本展覽是國家社科基金藝術(shù)學(xué)項目“敦煌歷代服飾文化研究”的階段性成果，也是《敦煌服飾文化圖典》唐代卷的部分成果展示。隨著研究的不斷展開和深入，我們團隊成員深切感受到敦煌石窟藝術(shù)創(chuàng)造者的高超智慧和敦煌服飾文化的博大精深，使我們面臨著越來越大的專業(yè)挑戰(zhàn)，同時也深刻認(rèn)識到這項研究工作不能一蹴而就，而是需要時間積累和沉淀的。通過我們的倍加努力，希望敦煌服飾文化能夠被更多的藝術(shù)家、設(shè)計師、敦煌藝術(shù)的愛好者了解、喜愛和運用，引發(fā)更多關(guān)于傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活相結(jié)合的思考，使敦煌藝術(shù)煥發(fā)出新時代的生機與活力。