時(shí)尚：人類的毀滅還是救贖？

今天，我走上WWD全球時(shí)尚論壇的講臺(tái)，這本身就有些匪夷所思。創(chuàng)建無(wú)用至今的 12 年以來(lái)，我?guī)缀鯖]有看過(guò)任何一本時(shí)尚雜志，沒有逛過(guò)任何時(shí)裝店和商場(chǎng)。這 12 年來(lái)，我沒有買過(guò)一件西方奢侈品的衣服或配飾（哪怕是一瓶香水），我只穿無(wú)用的手作衣裳，這對(duì)我已經(jīng)是最大的獎(jiǎng)賞和奢侈了。雖然我是一個(gè)服裝設(shè)計(jì)師，但我對(duì)于當(dāng)下的時(shí)尚流行一無(wú)所知。

就在上個(gè)月，我被中央電視臺(tái)邀請(qǐng)做《時(shí)尚大師》的評(píng)委，我問(wèn)他們：“我不愛時(shí)尚，對(duì)流行趨勢(shì)也一無(wú)所知，你們覺得我合適嗎？”央視的回答是：“當(dāng)然，我們要的就是不一樣的聲音”，相信這也一樣是我現(xiàn)在站在這里的原因，時(shí)尚界終于需要不一樣的聲音、不一樣的觀點(diǎn)、不一樣的價(jià)值觀了。

時(shí)尚，準(zhǔn)備對(duì)以往所做的一切進(jìn)行反思了嗎？時(shí)尚，到底是不是我們的生命中不可或缺的事物？時(shí)尚，到底是要?dú)缛祟悾窟€是讓人類變得更美好？這恐怕是我自上世紀(jì) 90 年代走上設(shè)計(jì)生涯以來(lái)看到的時(shí)尚界最讓人期待的變革了。

1996-2006 的十年間，我與合伙人創(chuàng)建了中國(guó)第一個(gè)設(shè)計(jì)師品牌。那時(shí)，我也是很少逛市場(chǎng)，去自創(chuàng)品牌的店鋪一年里不過(guò)兩三次，在時(shí)尚圈的活動(dòng)和各式的秀場(chǎng)里也很少露面，那時(shí)，外界稱我為“時(shí)尚圈中的圈外人”。2006 年，人生中的第二次創(chuàng)業(yè)，自無(wú)用建立以后，我就成了一個(gè)徹底的“圈外人”了。

這次做《時(shí)尚大師》的評(píng)委期間，聽時(shí)尚達(dá)人們談起時(shí)尚界的新聞?shì)W事，被提起的依舊還是那些名字，幾乎和十幾年前沒什么兩樣，唯一的變化就是當(dāng)年我較為欣賞的一些設(shè)計(jì)師品牌已經(jīng)被×××集團(tuán)收購(gòu)了，設(shè)計(jì)師創(chuàng)始人們離開了以自己名字命名的品牌，一些更年輕的設(shè)計(jì)師成為了接班人，我不知道，這些繼任者的新作會(huì)不會(huì)讓那些品牌創(chuàng)始人設(shè)計(jì)師不忍直視、黯然傷懷呢？如果當(dāng)年給女人們穿上長(zhǎng)褲的Coco Chanel還健在的話，她看到現(xiàn)在的CHANEL又會(huì)作何評(píng)價(jià)？

曾經(jīng)聽過(guò)好幾個(gè)設(shè)計(jì)師說(shuō)過(guò)這樣的話：“你必須參加每一季的時(shí)裝周發(fā)布，否則，你就會(huì)跟不上這個(gè)時(shí)代，人們很快就會(huì)把你忘記了。”第一次聽到這句話是看德裔導(dǎo)演維姆文德斯拍攝于 1989 年的紀(jì)錄片《城市服裝筆記》，上世紀(jì)八十年代在巴黎時(shí)尚圈轟動(dòng)一時(shí)的日本四大設(shè)計(jì)師之一的山本耀司在這部電影里曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣的話。山本耀司已于 2009 年宣布公司破產(chǎn)，目前以他的名字命名的品牌隸屬于×××集團(tuán)旗下。難道，這已經(jīng)成為了時(shí)尚圈里所有設(shè)計(jì)師難以逃脫的命運(yùn)？無(wú)論你曾經(jīng)如何拼搏奮斗過(guò)，取得過(guò)如何輝煌的成績(jī)……

12 年對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)是一次時(shí)間的輪回。12 年中，無(wú)用人一次又一次地奔赴中國(guó)的偏遠(yuǎn)山鄉(xiāng)，與民間手工藝人同吃同住，完成一次又一次不同主題的民藝調(diào)研課題，一次又一次被像大地一樣淳樸寬厚的農(nóng)人們深深感動(dòng)，回到城市、再見繁華，一向以“瞬息萬(wàn)變”著稱的時(shí)尚產(chǎn)業(yè)依然如故，人們談?wù)摰倪€是這一季裙子的長(zhǎng)度、流行的款式和顏色、外套的肩部從平坦變成高高翹起，唇膏的顏色亦或是眉毛的形狀，實(shí)體店還是網(wǎng)絡(luò)電商，信用卡還是微信支付，快時(shí)尚和價(jià)格戰(zhàn)，如何更多？更高？更快？更強(qiáng)？

其實(shí)，這些統(tǒng)統(tǒng)算不上是真正的變革，真正的變革是佛法里常常出現(xiàn)的一個(gè)詞 ——“頓悟”。真正的變革是 2500 年前離家出走的古印度迦毗羅衛(wèi)國(guó)的太子悉達(dá)多，從家財(cái)萬(wàn)貫、應(yīng)有盡有到頃刻之間一無(wú)所有、頓悟成佛；真正的變革是 1948 年，38歲的特蕾莎修女離開愛爾蘭的修道院，來(lái)到印度加爾各答，從此開始了她持續(xù)了 50 年的慈善救助事業(yè)，讓無(wú)數(shù)被世俗社會(huì)拋棄的人，在生命的最后的時(shí)刻獲得了尊嚴(yán)和不求回報(bào)的愛；真正的變革是離開大英帝國(guó)舒適的家遠(yuǎn)赴非洲坦桑尼亞原始森林做黑猩猩研究的 26 歲的珍·古道爾下定決心的那一刻，她在非洲的野外和黑猩猩們一起度過(guò)了 38 年的光陰……

真正的變革者必須完全脫離原有的軌道，好像換上另一個(gè)頭顱一樣去觀看世界、去思考、去行動(dòng)。

真正的變革從來(lái)不是“獲取”——獲取更大的利益、獲得更多的資源、獲得更響亮的名聲；真正的變革往往都來(lái)自于“放下”和“舍棄”——放下過(guò)去所有的成功和榮譽(yù)、放下自己的貪欲和自私、放下對(duì)一切的掌控和執(zhí)著、舍棄過(guò)去所有的財(cái)富和積累、脫離令自己倍感安全舒適的殼……

中國(guó)人從來(lái)不畏懼變革。1978-2018，中國(guó)改革開放 40 年，這 40 年里中國(guó)發(fā)生的巨變可謂翻天覆地，作為一個(gè)生于 70 年代的中國(guó)人，我親身見證了這段歷史。不妨讓我們把時(shí)尚放逐于整個(gè)世界的歷史進(jìn)程，一起來(lái)回顧一下西方時(shí)尚給這個(gè)古老的文明古國(guó)帶來(lái)的改變吧！

標(biāo)志著西方時(shí)尚登陸中國(guó)的歷史性事件就是 1979 年 3 月 19 日法國(guó)設(shè)計(jì)師皮爾·卡丹在北京做的第一場(chǎng)時(shí)裝表演。從此，西方時(shí)尚便成為中國(guó)打開國(guó)門后率先進(jìn)入的新生事物。

七十年代末，身穿灰黑色毛呢長(zhǎng)大衣的皮爾·卡丹漫步在北京街頭，身邊清一色的穿著綠色軍裝和藍(lán)色中裝的中國(guó)人像看外星人一樣地看著他。

七百年前，也曾有一位與他同樣來(lái)自于意大利威尼斯的同鄉(xiāng)——馬可波羅，歷時(shí)四年絲綢之路的漫長(zhǎng)旅途，來(lái)到元大都（北京）的街頭，看到的是令他倍感新奇與驚詫的科技發(fā)達(dá)、物質(zhì)富庶的文明古國(guó)。13 世紀(jì)的意大利還處于文藝復(fù)興之前的中世紀(jì)的黑暗籠罩之下，而 15 世紀(jì)之前的中華文明一直遙遙領(lǐng)先于其他國(guó)家，西安、杭州、北京等歷代古都是名副其實(shí)的世界各地的商賈云集、文化興盛的國(guó)際化大都市。

兩千多年來(lái)，在歐亞大陸上縱橫穿越的絲綢之路打通了東西方之間難以逾越的高山和荒漠，它不僅是一條連接?xùn)|西方的貿(mào)易之路，更是推動(dòng)人類文明的交流、奠定了世界格局的偉大道路，從此開啟了人類歷史上最早的全球化進(jìn)程。從那個(gè)時(shí)代開始，各個(gè)國(guó)家、不同地域的人們的命運(yùn)就開始交織在一起，互相影響，密不可分。

自西漢以來(lái)，大批的中國(guó)絲綢、茶葉和瓷器通過(guò)絲綢之路源源不斷地傳入西方，成為深受西方追捧的東方時(shí)尚。歐洲文藝復(fù)興初期，中國(guó)古代的四大發(fā)明傳入西方，造紙術(shù)和印刷術(shù)讓教育和信息的傳播得以在大眾中普及；指南針的發(fā)明和應(yīng)用，則為哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲大陸的航行提供了技術(shù)保證；火藥在西方被應(yīng)用于制造槍炮等軍事武器，而在中國(guó)，人們最常見的火藥卻是慶祝新年時(shí)稍縱即逝、絢麗繽紛的焰火……

十九世紀(jì)末，正當(dāng)工業(yè)革命在歐美國(guó)家如火如荼之際，英國(guó)對(duì)中國(guó)輸入了大量的鴉片，這些毒品給中國(guó)人帶來(lái)了巨大的災(zāi)難，上至達(dá)官貴人、下至平民百姓沉溺于鴉片的迷幻之中，面黃肌瘦、麻木不仁、萎靡不振，“東亞病夫”由此得名。當(dāng)時(shí)倫敦一家出版社印發(fā)了一份標(biāo)題為“英國(guó)大量向中國(guó)出口的鴉片成為中國(guó)最流行的時(shí)尚”的報(bào)告。

與此同時(shí)，柯達(dá)公司1888年發(fā)明的世界上第一臺(tái)安裝膠卷的便攜式照相機(jī)為時(shí)尚的廣泛傳播提供了可能性，誕生于同一時(shí)期《Haper’s Barzar》和《Vogue》等時(shí)尚媒體的興起更是掀起了一輪席卷全球的百年時(shí)尚浪潮。

上世紀(jì)八十年代，在改革開放的熱潮下，華麗精美的西方奢侈品大批進(jìn)入中國(guó)。互聯(lián)網(wǎng)在九十年代末的中國(guó)迅速普及，改變了以往傳統(tǒng)紙質(zhì)媒體的傳播方式，大大加強(qiáng)了西方時(shí)尚在中國(guó)的影響力，越來(lái)越深刻地改變著人們的學(xué)習(xí)、工作以及生活方式，對(duì) 80 后、90 后的新生代中國(guó)人的價(jià)值觀形成帶來(lái)極大的影響。

千禧年前后，歐美奢侈品品牌全面進(jìn)軍中國(guó)市場(chǎng)，十年中遍布中國(guó)各大城市，氣派輝煌的旗艦店占據(jù)著核心商業(yè)地段的中心。置身于北京、上海、深圳、杭州等新興的國(guó)際化大都市的名店街舉目四望，看到的景象已與巴黎、紐約、倫敦、米蘭非常接近。

2008 年席卷全球的金融危機(jī)之后，中國(guó)市場(chǎng)成為西方奢侈品最后的一塊新大陸。2016 年，中國(guó)凈資產(chǎn)在 1000 萬(wàn)人民幣以上的高凈值人群境外消費(fèi)超 6000 億人民幣，奢侈品消費(fèi)近 4800 億人民幣，人均年境外奢侈品消費(fèi)達(dá) 12 萬(wàn)元。全球一半的奢侈品的購(gòu)買者來(lái)自中國(guó)，中國(guó)人已經(jīng)代替了往日的日本人，成為了全球奢侈品消費(fèi)市場(chǎng)主導(dǎo)者。

短短四十年，西方時(shí)尚已經(jīng)徹底改變了中國(guó)人延續(xù)了數(shù)千年的傳統(tǒng)著裝方式，當(dāng)然，也包括思維方式和價(jià)值觀。

近幾年，嘻哈街舞、美女啦啦隊(duì)、性感車模、網(wǎng)絡(luò)數(shù)字節(jié)、明星選秀等層出不窮，娛樂(lè)節(jié)目、明星八卦、網(wǎng)紅直播等占據(jù)著網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)排名的前列，地鐵上不停刷手機(jī)的人群中有一半都是在玩游戲或看肥皂劇，更可怕的是高鐵上學(xué)齡前的孩子幾乎人手一個(gè)iPad或手機(jī)，當(dāng)母親取回手機(jī)叫他吃飯時(shí)還會(huì)大叫大嚷。

20 世紀(jì)下半葉，電視的出現(xiàn)讓學(xué)者們惶恐不安。尼爾·波茲曼在《娛樂(lè)至死》中寫道：“電視的一般表達(dá)方式是娛樂(lè)，一切公眾話語(yǔ)都日漸以?shī)蕵?lè)的方式呈現(xiàn)，并成為一種文化精神。”回頭看尼爾·波茲曼 30 多年前發(fā)出的預(yù)警，種種留在記憶深處的“慢生活”和對(duì)理想信念的堅(jiān)守已成為一種稀缺的奢侈品，立足于互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代反觀自照，難道我們真的到了“娛樂(lè)至死”的時(shí)代？

鋪天蓋地的商業(yè)廣告充斥視聽，很多年輕人標(biāo)榜“反叛”、“自我”、“自由”，但“一切向錢看”卻成為潛移默化的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，輕浮取代了“深沉”，傲慢磨滅了“謙卑”，反叛隔絕了“恭敬”，任性揮霍了“虔誠(chéng)”，自我屏蔽了“自省”。“娛樂(lè)至上”的新物種難以獨(dú)處，無(wú)法忍受寂寞，更害怕夜深人靜之時(shí)面對(duì)自己，便使用各種各樣的娛樂(lè)來(lái)填充自己、麻痹自己。諸多流行性快消品也成為娛樂(lè)的附庸，以廉價(jià)和快速的復(fù)制吸引人們陷入無(wú)節(jié)制的購(gòu)買之中難以自拔，這種“娛樂(lè)至上”、“消費(fèi)上癮”不是比百年前的鴉片更可怕？

世界四大古代文明中的古巴比倫、古印度、古埃及已經(jīng)消失，唯有華夏文明流傳至今依然屹立不倒，雖然歷經(jīng)了數(shù)千年的朝代更迭與飽受戰(zhàn)爭(zhēng)磨難、歷盡滄桑的近代史，但是中國(guó)文化一直以其強(qiáng)大的凝聚力保持著這個(gè)東方古國(guó)的向心力和完整性，成為人類文明發(fā)展史上的奇跡。我出生在這片土地，受益于中國(guó)文化的滋養(yǎng)而長(zhǎng)大成人。中國(guó)文化和圣賢教誨猶如汪洋大海般的浩瀚淵博，只取一瓢，都?jí)蚴苡靡惠呑恿耍涡柰馇螅?/span>

我不追星，我最崇拜我們中國(guó)人的老祖宗，中國(guó)的古圣先賢都是我畢生的恩師。老子教我道法自然、如何治學(xué) ：“為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無(wú)為。無(wú)為而無(wú)不為。”只此一句，就足夠讓我五體投地一輩子；孟子教我什么是中國(guó)人的氣節(jié)風(fēng)骨：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”；張載教我什么是中國(guó)人的立志和擔(dān)當(dāng) ：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平”；杜甫教我君子的仁愛之心 ：“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山”；諸葛亮教我何為中國(guó)人的心靈境界：“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”。

古圣先賢們告訴我怎樣才算是一個(gè)真正的中國(guó)人：做人，必須有所為、有所不為，而不能不擇手段、為所欲為。正如與釋迦摩尼生于同一時(shí)代的中國(guó)古代圣人孔子所言“己所不欲，勿施于人”。所有學(xué)問(wèn)、所有技能到最后都是“做人”。人活于世，所有的功名財(cái)富都是生不帶來(lái)、死不帶去，唯一能留下來(lái)的只有人格和精神氣象。

以上提及的各位出現(xiàn)在不同時(shí)代、對(duì)中國(guó)文化及中華民族的精神品格之形成帶來(lái)了巨大影響的古圣先賢們，沒有一個(gè)是因?yàn)樗麄儞碛芯薮蟮呢?cái)富而留名青史的，反而，他們中的大多數(shù)人過(guò)著清貧簡(jiǎn)樸的生活，經(jīng)歷過(guò)異常艱苦的磨礪而具備了常人難以擁有的意志力，他們心懷天下，不計(jì)較個(gè)人得失，對(duì)人性中的光明與黑暗都有著極其深刻而獨(dú)到的認(rèn)識(shí)。同樣是人，他們卻具備了充滿神性的洞見，直抵事物的本質(zhì)內(nèi)核。他們對(duì)信仰的堅(jiān)定使他們擁有了強(qiáng)大的精神力量，感應(yīng)到天地來(lái)相助，他們的思想成為人類歷史上的瑰寶，千百年來(lái)影響著一代又一代的華夏后裔并且流傳世界，給世界各地的人們帶來(lái)極其深遠(yuǎn)的影響。老子的著作《道德經(jīng)》是世界上譯本最多的書籍，外文譯本已有近 500 種，涉及 30 多種語(yǔ)言，其海外版的發(fā)行量居中國(guó)傳統(tǒng)文化書籍之首，銷售量已經(jīng)超越了《圣經(jīng)》。

無(wú)論世界如何變化發(fā)展，唯人性亙古不變。無(wú)論任何時(shí)代，人性中的美德永遠(yuǎn)是這世界上最壯麗的風(fēng)景，感召世人不斷以此為鑒，提升自己的德行。人性中美德具有普世價(jià)值，超越國(guó)籍和種族、超越宗教和語(yǔ)言。

西方世界對(duì)于貴族精神的解讀與中國(guó)古圣先賢的主張非常接近，真正的貴族精神，應(yīng)該有三根重要的支柱：一是文化的教養(yǎng)，抵御物欲的誘惑，不以享樂(lè)為人生目的，培育高貴的道德情操與文化精神。二是社會(huì)的擔(dān)當(dāng)，作為社會(huì)精英，嚴(yán)于自律，珍惜榮譽(yù)，扶助弱勢(shì)群體，擔(dān)當(dāng)起社會(huì)與國(guó)家的責(zé)任。三是自由的靈魂，有獨(dú)立的意志，在權(quán)力與金錢面前敢于說(shuō)不，而且具有知性與道德的自主性，能夠超越時(shí)尚與潮流，不為政治強(qiáng)權(quán)與多數(shù)人的意見所奴役。

西方所崇尚的貴族精神不是暴發(fā)戶精神，而是一種以榮譽(yù)、責(zé)任、勇氣、自律等一系列價(jià)值為核心的先鋒精神。貴族精神當(dāng)中的“低調(diào)、節(jié)約”是對(duì)待自己，而“慷慨奉獻(xiàn)”是對(duì)待需要幫助的人。“富”與“貴”是不一樣的，“富”是物質(zhì)的，“貴”是精神的。貴族精神，首先就意味著懂得自律，要奉獻(xiàn)自己，服務(wù)國(guó)家，也可以說(shuō)是一種擔(dān)當(dāng)精神，一種社會(huì)責(zé)任感。

在我的理解，時(shí)尚不應(yīng)該只是一門被流行趨勢(shì)和商業(yè)巨頭掌控的生意，而應(yīng)該是人類創(chuàng)造力及人性美德相結(jié)合的產(chǎn)物，對(duì)培養(yǎng)民眾良好的品格及人性中的美德有著積極的教育意義。時(shí)尚不應(yīng)該利用人性的弱點(diǎn)來(lái)謀取商業(yè)利益（諸如貪婪、占有、欲望、虛榮、浮華、攀比、自我為中心、好逸惡勞等）。中國(guó)有句古話：“君子愛財(cái)，取之有道”，這個(gè)“道”就是符合全人類對(duì)人性美德達(dá)成共識(shí)的方式。

創(chuàng)造是一種力量，但僅有力量是不夠的，力量必須有正確的方向，否則就會(huì)給世界帶來(lái)災(zāi)難。現(xiàn)在的時(shí)尚產(chǎn)業(yè)過(guò)分看重經(jīng)濟(jì)利益而忽視了對(duì)人性美德的追求與傳播，對(duì)于人性中的高尚、無(wú)私、正直、誠(chéng)實(shí)、寬容、節(jié)制、節(jié)儉等卻沒有起到引領(lǐng)的作用。時(shí)尚應(yīng)該是這個(gè)時(shí)代中美的教育和道德的標(biāo)尺。時(shí)尚需要懂得節(jié)制，而不是貪得無(wú)厭，再好吃的美食如果一直不停地吃下去，也會(huì)變成害人的毒藥。時(shí)尚應(yīng)知曉回饋?zhàn)匀唬粌H是索取和利用，所有的生產(chǎn)方式均不應(yīng)以任何生命與自然生態(tài)為代價(jià)。

真正的奢侈應(yīng)該飽含“貴族精神”，包括高貴的氣質(zhì)、寬厚的愛心、悲憫的情懷、純潔的精神、承擔(dān)的勇氣以及堅(jiān)韌的生命力、人格的尊嚴(yán)、人性的良知，不矯揉造作、不投其所好，始終恪守“美德和榮譽(yù)高于一切”的原則。

2008 年，我曾在巴黎高級(jí)定制時(shí)裝周上推出作品“奢侈的清貧”，當(dāng)時(shí)對(duì)此設(shè)計(jì)主題的闡述摘錄如下：“清貧并不是一般意義上的貧窮，而是通過(guò)自己的思想和意志的積極作用最終實(shí)現(xiàn)的簡(jiǎn)單樸實(shí)的生活，是對(duì)物質(zhì)世界的一種主動(dòng)的叛離和節(jié)制，追求富足的精神世界的行為。它包含著最低限度的對(duì)物質(zhì)的占有、最為充實(shí)和自由的精神生活；不執(zhí)著于一切世俗的欲望，如權(quán)利、利益、名譽(yù)等；以上諸項(xiàng)均源于自身的主動(dòng)選擇，而非出于被迫或無(wú)力改變現(xiàn)狀。”

“當(dāng)今的世界，奢侈已不再奢侈，卻有清貧最為奢侈。”

我深信最偉大最高尚的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)應(yīng)該是出于“關(guān)心人”，對(duì)“人”的終極關(guān)懷——關(guān)心人的情感，關(guān)心人的精神世界。這種關(guān)心包含了愛，但比愛更為廣闊，更無(wú)條件。奢侈品不僅只是高價(jià)格的商品，也應(yīng)是設(shè)計(jì)師和品牌的作品。好的作品應(yīng)該能夠探及人們的情感與精神世界里最深刻最強(qiáng)烈的那些部分，這樣的作品才能成為歷史的記憶，把那些曾經(jīng)存在于人類生命中的珍貴情感和價(jià)值永遠(yuǎn)地保留下來(lái)，讓人們感知到生命中的神圣和莊嚴(yán)。

這就是我的追求，讓服裝回到它原本的樸素魅力中，讓人們被過(guò)分刺激的感官恢復(fù)對(duì)細(xì)微末節(jié)的敏感。今天的時(shí)代中真正的時(shí)尚不再是潮流推動(dòng)的空洞漂亮的包裝，而應(yīng)該是回歸平凡中再見到的非凡，我相信真正的奢侈不在其價(jià)格，而在其代表的高貴精神。

不要忘記，這個(gè)世界上曾經(jīng)發(fā)生過(guò)的所有改寫了人類歷史的重大變革，在最初的時(shí)候都曾經(jīng)被人們稱為“無(wú)用”。二十一世紀(jì)，全世界都在注視著中國(guó)，中國(guó)人唯有立足于腳下的這片土地，以史為鑒、繼往開來(lái)、自強(qiáng)不息，中國(guó)才能充滿人性的光芒！也才能讓這光芒照亮整個(gè)世界！