河南也是我的老家，很高興今天有這樣的一個機(jī)會，來跟大家進(jìn)行進(jìn)一步的探討黃河文化，交流教育、交流設(shè)計。我是一個大學(xué)的老師，同時，我也是一個設(shè)計的實(shí)踐者。所以，今天我圍繞著“設(shè)計”這樣的一個角度，來跟大家進(jìn)行探討傳統(tǒng)文化在今天現(xiàn)代設(shè)計上的價值和體現(xiàn)，做一個設(shè)計賦能的話題。這些年來，我主要圍繞著傳統(tǒng)的染織，以及傳統(tǒng)設(shè)計在今天現(xiàn)代設(shè)計的融合過程當(dāng)中，如何進(jìn)行設(shè)計的轉(zhuǎn)化；在設(shè)計轉(zhuǎn)化過程當(dāng)中，我們的傳統(tǒng)文化有什么樣的意義，對今天的設(shè)計產(chǎn)生什么樣的影響。

用一個“文化自信”的引子作為我講座的一個開頭。習(xí)近平總書記在十九大報告當(dāng)中就提到，“文化是一個國家、一個民族的靈魂，文化興，國運(yùn)興，文化強(qiáng)，民族強(qiáng)”。從這一點(diǎn)來說，能夠看出我們民族文化對于一個國家來說是多么重要。推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，我們作為設(shè)計師去理解這句話，理解中國的價值、中國的力量，理解傳統(tǒng)文化對于我們中國人提供什么樣精神上的指引。

在當(dāng)今社會，全球化、經(jīng)濟(jì)化帶動了整個社會大的變化，文化和文化之間，社會和社會之間，人和人之間，人和環(huán)境之間，都在以不同的方式在交流、在溝通，甚至是相互的影響。但是，往往在影響的過程當(dāng)中，文化和文化相碰撞的時期，也許我們彼此保持一定的間隔是比較重要的。因?yàn)橹挥虚g隔的產(chǎn)生，可能也許就是我們文化個性的一個體現(xiàn)。因?yàn)槭澜缟系奈幕⒉皇浅粋€方向走，你像我，我像你，大家都一樣，朝著一個方向的，不是的，而是要各顯特色，才能夠與彼此相互交流。但是，在保持特色的過程當(dāng)中，這個間距和間隔，顯得越發(fā)的重要。

曾經(jīng)有一句話“越傳統(tǒng)，越個性”，有人認(rèn)為“傳統(tǒng)是一個老的”，但是，從一個國家的層面上來講，也許傳統(tǒng)就是我們的個性，就是我們個性的體現(xiàn)。黃河文化經(jīng)過交流、融合、共生、兼容并蓄，覆蓋面在各個時期都不曾缺失，在這種情況下，個性面臨著當(dāng)代全球化橫向傳播的方式和傳統(tǒng)文化自身縱向的代際傳承發(fā)展之間，它就必然會帶來很多沖突和困境。

黃河文化對于我們來講，它應(yīng)該是中華民族發(fā)展歷程當(dāng)中，是我們自身的生產(chǎn)、實(shí)踐、生活當(dāng)中，形成獨(dú)具特色的文化，是黃河流域人民代代相傳中形成的民族觀察和理解事物所特有的思想沉淀，是以思想觀念為基礎(chǔ)的，所以說，民族藝術(shù)的表象展現(xiàn)的不僅僅是一種語言的意義，同樣包含著文化價值的體現(xiàn)。它就像一個人的基因一樣，我們河南人或者我們中原人或者黃河流域自己一個特殊的基因，使我們和其他地方的人不一樣，思考方式是不一樣的，生活方式不一樣，在這個過程當(dāng)中就已經(jīng)滲透到我們的骨子里頭。

這些觀念可能會通過我們不同領(lǐng)域的人，以不同的方式傳遞出去。在傳遞過程當(dāng)中，這種基因的作用就會呈現(xiàn)在我們的作品當(dāng)中。無論是原始文化，還是農(nóng)耕文化，還是在新社會，以及我們在當(dāng)今各個不同時期一些新的文化的不斷積淀，就形成了黃河文化對于我們自身的影響。所以，在這個過程當(dāng)中，我們擺脫不了傳統(tǒng)的文化基因、黃河的文化基因，對于我們未來創(chuàng)作的一個體現(xiàn)。

所以說，黃河文化是在民族文化歷史歷程當(dāng)中，各民族在自身的生產(chǎn)實(shí)踐當(dāng)中一種獨(dú)具的特色。我們學(xué)設(shè)計的會受到很多西方文化的影響，特別是在設(shè)計的領(lǐng)域，我們并不是在引領(lǐng)。我們是在追隨，可能是我們一直在跟從。所以，在這個過程當(dāng)中，必然會有很多針對西方文化優(yōu)越論，對于我們自身文化的影響。但是對于我們來說，我們永遠(yuǎn)不可能是處在這樣的一個階段，我們最終還是要用現(xiàn)代設(shè)計的力量，為傳統(tǒng)的文化或者傳統(tǒng)的工藝，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的一個活化傳承、創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化，這是我們一個最終目的。

外來文化的壓力以及時代的變化，讓我們在傳統(tǒng)文化的面前，只能是創(chuàng)新。因?yàn)閭鹘y(tǒng)藝術(shù)如果脫離了今天的生活方式，很多東西都會消失。有些東西我們會到博物館才能看到，因?yàn)樵谖覀兊纳町?dāng)中見不到了，因?yàn)樗覀兊纳钣辛嗣摴?jié)。但是，往往這個文化的積淀會影響到我們自身對于審美的理解，也許跟原本的領(lǐng)域，它不能夠去呈現(xiàn)，但是，它一定會轉(zhuǎn)移轉(zhuǎn)化到其他的應(yīng)用領(lǐng)域。它是會通過符號的方式、色彩的方式、造型的方式，進(jìn)入其他的領(lǐng)域，跟我們今天生活相關(guān)聯(lián)的領(lǐng)域產(chǎn)生相關(guān)聯(lián)性。所以，在這個過程中，它就成了一種文化的記憶與符號，轉(zhuǎn)化到其他的領(lǐng)域。紡織和服裝，正好是一個很好地轉(zhuǎn)化載體，所以說，它會在今天的生活方式當(dāng)中去尋找土壤。但是，我們要在尋找土壤過程當(dāng)中，對于過去的，今天已經(jīng)不能夠?yàn)槲覀兩罘绞剿鶓?yīng)用的這些造型、色彩、工藝的價值，要進(jìn)行深入地挖掘，在挖掘的過程當(dāng)中，就會牽扯到設(shè)計與傳統(tǒng)之間的融合。

人們經(jīng)常說，中國的設(shè)計是什么？當(dāng)然不一定很準(zhǔn)確，那就是中國的文化符號加現(xiàn)代設(shè)計的理念，也許就可以找出一條自己的路。所以，費(fèi)孝通老先生也說，“文化不僅僅是除舊開新，也是推陳出新、溫故知新”。一定要在過去的基礎(chǔ)上往前走，現(xiàn)代設(shè)計一方面突破了傳統(tǒng)，但是另一方面也繼承并更新了傳統(tǒng)。所以，我們看到了很多設(shè)計，它既有時代性，但是也會具有民族性。

在整個世界有很多的例子、經(jīng)驗(yàn)，也會有很多的教訓(xùn)，會為我們提供很多的思考。傳統(tǒng)可以跟隨時代慢慢地變遷，傳統(tǒng)與時代，它并不是一個矛盾，應(yīng)該在均衡當(dāng)中共存。我們認(rèn)為傳統(tǒng)的根源與新銳的另類設(shè)計，同樣是創(chuàng)造的根本。只不過在這個過程當(dāng)中，人們會以不同的方式來體現(xiàn)。

傳統(tǒng)在今天可以跟隨時代慢慢的變新

傳統(tǒng)與現(xiàn)代在均衡中共存，根源與新銳都是創(chuàng)造的根本

這一次論壇，我看到發(fā)給我的通知“創(chuàng)意華夏·出彩中原·時尚新密”，從創(chuàng)意、出彩、時尚這樣的一個主題出發(fā)，來探討與黃河文化的內(nèi)容，但是，需要“文化引領(lǐng)，設(shè)計展翼，產(chǎn)業(yè)協(xié)同”。我剛才也說到，雖然是一個教學(xué)的教師，但是，我也是一個設(shè)計師。2000年之前，我一直在國外做設(shè)計，2000年之后，我開始以中國文化做設(shè)計的出發(fā)點(diǎn)，繼而重新思考傳統(tǒng)文化在今天設(shè)計當(dāng)中到底是什么樣的作用。我們既不能做井底之蛙，只一味地覺得自己的文化好，但是，我們又要看世界。

要用現(xiàn)代設(shè)計的角度，為傳統(tǒng)文化賦能，用設(shè)計的力量，為傳統(tǒng)文化賦能。因?yàn)榻Y(jié)合著時代的發(fā)展，現(xiàn)代人從設(shè)計當(dāng)中能夠領(lǐng)略黃河文化當(dāng)中的內(nèi)在含義，你理解了黃河文化的內(nèi)在含義，但是你必須回到原點(diǎn)去思考，為什么？什么叫回到原點(diǎn)？就是你是做什么的，你是做什么領(lǐng)域的，你是做什么領(lǐng)域的。你在這個領(lǐng)域當(dāng)中，如何回到原點(diǎn)來思考黃河文化跟你自己原點(diǎn)之間的關(guān)聯(lián)性。所以回到原點(diǎn)，以現(xiàn)代的設(shè)計方式，轉(zhuǎn)化傳統(tǒng)文化當(dāng)中的神韻，以闡述和發(fā)展傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代內(nèi)涵。

從這一點(diǎn)來說，首先我們要了解自己的文化，對自己的文化自信，你才會去應(yīng)用這樣一個文化。所以，對于黃河文化的自信，是現(xiàn)代設(shè)計文化賦能的一個基礎(chǔ)。同時，作為傳統(tǒng)文化，或者作為黃河文化，可能我們都會追隨著一個最終的目標(biāo)，都希望我們的生活幸福，所以說福文化、喜文化、壽文化等等這些傳統(tǒng)文化當(dāng)中，可能都會成為我們黃河文化當(dāng)中一個非常重要的部分。

福文化：

福文化對于我們來說，不光是傳承著中國傳統(tǒng)文化的血脈，在生活當(dāng)中發(fā)揮著重要的作用，實(shí)際上人們對于幸福生活的追求，福文化在當(dāng)今的生活當(dāng)中是連接現(xiàn)代文化和傳統(tǒng)文化的一條紐帶，就是我們跟過去是割裂不開的。所以說，對于福文化價值的認(rèn)同，不僅是對幸福生活的向往，還是我們今天構(gòu)建幸福社會非常重要的基礎(chǔ)。所以，在我們的設(shè)計當(dāng)中，可能對于生活向往好的這樣一個方向的探討，就會成為我們設(shè)計當(dāng)中非常重要的一個目標(biāo)與方向。所以，在傳統(tǒng)過程當(dāng)中也會給我們很多的啟示，傳統(tǒng)當(dāng)中的結(jié)構(gòu)、傳統(tǒng)當(dāng)中的造型方式，“附形于字”這些法則，甚至包括很多傳統(tǒng)的構(gòu)成，對于今天的設(shè)計都會起到很大的作用。這些都是傳統(tǒng)的方式來表達(dá)我們對于“福文化”的一個方法，這些方法對于今天來說，你會覺得它非常老，也許這個方法對于我們今天的設(shè)計而言，它是有非常大的啟示作用的。

心喜：

今天的設(shè)計，不光要看到表象，更要研究表象背后的文化價值，表象是由背后的文化而支撐的。今天這樣一個審美形式，也許結(jié)合著傳統(tǒng)意義上的內(nèi)在含義，可能讓我們今天的設(shè)計更加符合今天人的喜好。所以，“附形于字”這樣一個簡單的方式，對于我們今天來說，還是成為我們設(shè)計當(dāng)中非常重要的一點(diǎn)。

喜迎新春：

無論什么一個主題，但凡把它展開講，實(shí)際上都會有很多的意義，“圖必有意義，意必吉祥”，這是我們中國人在做圖形當(dāng)中一種獨(dú)特的思想。就像這幅畫當(dāng)中為什么有亭子？我們都知道，有亭子的地方一定會有美麗的風(fēng)景，亭子不光是一個納涼的地方，可能也是一個觀賞風(fēng)景的地方，也是讓你停下來休息的地方，也是讓你停下來去欣賞自然的地方。所以，建一個亭子，表面上看是做了一個建筑，實(shí)際上它的作用，我覺得不光是一個簡簡單單的造型而已。所以，在這當(dāng)中任何的一個元素，可能對于他們來說，在過去不同的階段都會有特殊的意義，只不過現(xiàn)代人要用現(xiàn)代方式，如何把他們整合、把他們?nèi)诤希阉麄冇矛F(xiàn)代的思維重新演繹。

與時俱進(jìn)，技藝是文化遺產(chǎn)當(dāng)中非常重要的一方面。有很多技藝對于今天來說，可能也只能是在博物館里面，你才能看到，但是，不管怎么樣，這個技藝對于我們來說，可能我是做設(shè)計的，我不是做某一種非遺或者是物質(zhì)的一個技藝的表達(dá)，但是，我覺得他們對于匠心、對于設(shè)計的轉(zhuǎn)化，對于我來說是非常重要的。因?yàn)樵诮裉欤Y(jié)合今天技術(shù)的發(fā)展，因?yàn)檫@種技術(shù)的發(fā)展，它是一個代際縱向傳承和橫向交融的這么一個結(jié)合點(diǎn)，既要技藝的傳承，也要對外傳播，開拓自己的視野，不要讓自己成為一個井底之蛙。因?yàn)樵O(shè)計的本質(zhì)就是什么？就是概念和加工技術(shù)的融合，就是要讓我們的想法如何和技術(shù)之間融合。

所以說，我們看到了很多的剪紙也好，傳統(tǒng)工藝也好，我們都覺得它太老了，也許我們今天不太需要這樣的東西，或者是說我們需要這樣的東西，已經(jīng)不再是這樣的形式。但是，也許這樣的形式真的可能對于很多人來說是不合時宜的，但是對于我們來說，我們更多去探討這樣一個形式的背后，它到底在表現(xiàn)什么？這種對于生活的一種表現(xiàn)，能不能用今天的方式把它重新地體現(xiàn)？

全家福：

設(shè)計師既要有對信息把握的能力，同時，還要對視覺語言有一個很好地運(yùn)用能力，無論是具象的表達(dá)，還是抽象地理解，最終都會形成一種信息的方式傳遞出去。只不過這種信息能不能被對方接收到，能不能讓對方感受到你設(shè)計當(dāng)中的文化價值體現(xiàn)，所以說，很多經(jīng)典的設(shè)計，它之所以經(jīng)典和長久，就是因?yàn)樗羞@樣一個文化的支撐，在不同的時期，人們對于美好文化的追求是不變的。

雖然我不是一個滲透在產(chǎn)業(yè)一線的設(shè)計師，也許我只是對某一點(diǎn)去做一個常識的教材和實(shí)踐的過程。但是，在這個過程中，我覺得傳統(tǒng)文化發(fā)展需要一個良好的發(fā)展平臺，就像學(xué)校和企業(yè)共同去尋找主題，共同去尋找課題。所以，對于教育來說，傳承發(fā)展平臺、人才培養(yǎng)平臺、產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新平臺以及展示交流平臺，都是要立足于黃河文化自信的重要來源上，構(gòu)建多樣性的文化，從根本上實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的當(dāng)代認(rèn)同，同時，也可以避免很多同質(zhì)化的風(fēng)險。

所以，在今天我們需要各種各樣的符號，或者是視覺的語言來表現(xiàn)。所以，這種手工向藝術(shù)性的轉(zhuǎn)化，同時也是一種創(chuàng)造與生產(chǎn)。在這一點(diǎn)，也許精益求精、精工細(xì)作，是我們對于傳統(tǒng)與現(xiàn)代設(shè)計相結(jié)合當(dāng)中需要思考的問題。傳承就是創(chuàng)新，它是適度地創(chuàng)新與發(fā)展。

探索傳統(tǒng)文化融合現(xiàn)代設(shè)計的教育模式，可能是我們教師這個領(lǐng)域當(dāng)中更多去思考的，目的是什么？目的是激發(fā)青年人才的創(chuàng)造力，探索獨(dú)特IP打造和產(chǎn)業(yè)化。剛才企業(yè)的老總也談到了，IP對于我們今天來說是文創(chuàng)發(fā)展中至關(guān)重要的一點(diǎn)。這些不同地區(qū)，我們在做這些文化形象的時候，如何探究不同地區(qū)獨(dú)有的特色文化，哪些是它的，像四川的、山西的、甘肅的，能夠看到這些東西，因?yàn)檫@些文化的元素是它獨(dú)有的。反思我們自己黃河文化，要看我們的形象、我們的元素是什么，我們這些元素如何和今天的文化去結(jié)合。

從2015年到今年，每年也會從教學(xué)的角度舉辦各種展覽，我自己辦的個展基本上都是在大學(xué)，目的是什么？目的是將我對于設(shè)計的理解、對于文化的理解，通過教育的窗口，讓現(xiàn)代的學(xué)生更多地理解。所以，這些年來一直在大學(xué)之間舉辦自己的個人展，因?yàn)橐彩菍ψ约旱囊粋€總結(jié)，同時，也是跟大家有一個交流的機(jī)會。

經(jīng)典的傳統(tǒng)文化，包括我們今天探討的黃河文化，是不會變老，不會隨著時代被淘汰，不要認(rèn)為進(jìn)入博物館的東西已經(jīng)被淘汰了，只不過是需要我們設(shè)計師用長效的設(shè)計思維，去思考黃河文化獨(dú)特的風(fēng)格，因?yàn)檫@種風(fēng)格是你的個性。我們經(jīng)常說“設(shè)計是需要追求個性”，所以，傳統(tǒng)的審美理念結(jié)合時代的發(fā)展，要把它轉(zhuǎn)化成一種新的知識，老的東西也許真的是覺得過時了，但是，這種新知識的挖掘才是我們要做的。所以，黃河文化的獨(dú)特個性可能就是一個非常大的新知識的挖掘。其實(shí)我們在跟國外交流的時候的就說，一個品牌要想走得長久，不是競爭，而是孤行。這個概念是什么？就是你要有獨(dú)有的方式去行走，而不要跟別人形成惡性的競爭，大家是同向的。所以，要想讓一個品牌走得長久，不是競爭，而是孤行。

我們對于傳統(tǒng)文化要理解，它是一種智慧，它是可以流動的，它可以從過去流到今天，它是一種活態(tài)的。傳統(tǒng)只不過是記錄著過去，設(shè)計預(yù)測著未來。所以，我們要增強(qiáng)自身對于黃河文化活化走進(jìn)現(xiàn)代生活這樣的一個意識，用我們黃河文化去表現(xiàn)。我們對于傳統(tǒng)的理解，更多的是希望我們對于材料的理解、對工具的應(yīng)用，對于物的態(tài)度和情感，以及對于技藝的專注、精益求精的精神，帶到我們今天的設(shè)計當(dāng)中。從匠心轉(zhuǎn)向設(shè)計，用現(xiàn)代設(shè)計的力量為技藝賦予能量，為產(chǎn)業(yè)賦予能量，為今天的文化賦予能量，為打造人才培養(yǎng)平臺，產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新的平臺以及展示的平臺賦予能量，所以，要用文化自信的態(tài)度來實(shí)現(xiàn)黃河文化的當(dāng)代認(rèn)同。

張寶華老師的絲巾作品堅持以手繪為創(chuàng)作方式，將設(shè)計的節(jié)奏放慢，不斷重新審視設(shè)計的過去，重新判斷設(shè)計的文化藝術(shù)價值以及設(shè)計對生活的影響。他不滿足于單純地為產(chǎn)品作美觀設(shè)計，而更愿意借傳統(tǒng)文化之題實(shí)現(xiàn)對審美理想以及設(shè)計文化的思考和探索，從傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方、本元文化與外來文化之間中找出創(chuàng)作的結(jié)合點(diǎn)，同時將精品設(shè)計意識滲透到每一幅絲巾創(chuàng)作之中。

文章來源：河南省服裝行業(yè)協(xié)會